全新正版 拾遗记(精)/中华经典名著全本全注全译丛书 注 王兴芬 9787101137163 中华书局出版社

《拾遗记》作者为东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。该书本为19卷，被南梁宗室萧绮整理为10卷。《拾遗记》集杂史、博物于一体，语言华丽奇诡，具有很高的文学成就和艺术成就。《拾遗记》前九卷上自春皇庖牺,下至晋时事,以历史年代为经, 记述了帝王后妃、文人名士、宦官娼妓等各个阶层历史人物的异闻逸事。部分卷篇后有萧绮录语，对王嘉正文或补正、或辩难、或发挥、或评价。《拾遗记》第十卷则是较为典型的地理博物类结构，此卷以方位的转移为依托，历述昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆、昆吾、洞庭等八座仙山，以及山中的奇景异物、有关神话传说等。

始皇好神仙之事，有宛渠之民①，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行②，日游万里；及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里③，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下④。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜⑤，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧⑥。又见赤云入于酆镐⑦，走而往视，果有丹雀瑞昌之符⑧。”始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。

【注释】

①宛渠：即宛渠国。传说中的国名，不详。

②蹑虚：指得道成仙后可腾空而行。孙绰《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”却行：倒退而行。《汉书·高帝纪下》：“后上朝，太公拥彗，迎门却行。上大惊，下扶太公。”

③日没：《稗海》本作“日浴”。齐治平注曰：“按作‘浴’是，《淮南子·天文训》：‘日出于旸谷，浴于咸池。’《御览》自此以下作‘臣之国去咸池日没之所九万里焉，日月之所不照，以万岁为夜，其昼则天豁然中开，阔数百丈，万岁还合，则为一日也。及其为夜，琢“燃石”以代日光。此石出于燃山，其土石皆自光明，钻斩皆火出，大如粟，则辉耀一室。昔炎帝时火食，国人献此石也。’”

④翻翔：翻飞，飞翔。曹丕《善哉行》之二：“飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。”

⑤少典：上古帝王，娶有回氏为妃，生炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。采首山之铜：即黄帝采首山之铜铸鼎事。《史记·孝武本纪》：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。”又云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”

⑥庆都：尧之母。古成阳（今山东菏泽）尧陵南有庆都陵。《史记·五帝本纪》“帝喾娶陈锋氏女，生放勋”句下，《史记正义》引《帝王世纪》曰：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”

⑦酆镐（fēng hào）：古地名，均为周朝都城。酆即酆京，周文王所都，故址在今陕西西安长安区西北沣河西岸。镐即镐京，故址在今陕西西安长安区西北丰镐村附近。周武王既灭商，自酆徙都于此，谓之宗周，又称西都。

⑧瑞昌：指周文王受命，丹鸟传书之事。周文王名昌，有圣瑞，故称瑞昌。《史记·周本纪》：“季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。”

【译文】

秦始皇喜好神仙之事，有位宛渠国的人，乘坐螺舟来到了秦国的都城。他的船形状好像海螺，即使船在水底潜行，水也不能渗入船内。这艘船也叫作“沦波舟”。宛渠国的人身高十丈，他们编织鸟羽兽毛来遮挡身体。秦始皇和宛渠国的使者谈到天地刚刚开辟的时候，使者竟然说的好像亲眼看到一样。他说：“我年轻的时候腾空倒退而行，每天云游一万里；如今我虽然老了，年纪大了，但就是坐着也能看到天地以外的事情。我的国家在距离太阳洗浴的咸池九万里的地方，那里把一万年当作一天。我们国家平日多阴云雨雾，遇到晴天的时候，云层破开，天空就会彻底明亮，像长江、汉水那样一片光明。这时，就会有黑龙黑凤翻飞而下。等到夜里，人们用燃石的光亮代替阳光。这种石头出产于燃山，那里的土石都能自然发出明亮的光芒，敲打这些石头，就会变成碎块，形状好像谷粒，一颗小石子就能照亮一间屋子。过去炎帝开始改变吃生食的习惯，用的就是这种燃石的火。现在国人都进献这种石头。有人把这种燃石扔进山间的溪水之中，翻滚沸腾的溪水奔流了几十里，于是人们把这条溪水命名为焦渊。我们国家距离轩辕黄帝的陵丘十万里，少典之子黄帝开采首山的铜矿，铸造了大鼎。我曾经远望到黄帝之国有冶炼金属的火光，烟气涌动，跑到那里去一看，三个宝鼎已经铸成。我还看见冀州的上空有神异的云气，知道那里应该有圣人出生，果然不久庆都在冀州生下了尧。我又看见红色的云进入了酆都与镐都，跑到那里去看，果然有丹雀衔来周文王受命的祥瑞符信。”秦始皇听了这些话后说：“这个人是神仙。”从此以后更加相信神仙及奇幻变化之术了。