庄子·老子

图书标准信息

• 作者 [战国]庄周、[春秋]李耳 著
• 出版社 吉林大学出版社
• 出版时间 2011-05
• 版次 1
• ISBN 9787560169132
• 定价 39.80元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 440页
• 字数 400千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

《庄子·老子》又名《道德经》。是道家的主要经典著作之一，作者李耳（约前571一前471），字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。《庄子·老子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。作者庄子（约前369-前286），庄氏，名周，字子休（一说子沐），楚庄王之后。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。《庄子·老子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。

【作者简介】

庄周，即庄子，姓庄，名周，战国时期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。李耳，即老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，后被道教尊为始祖。

精彩内容：

题解“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠然自得的样子；“”是没有任何束缚、自由自在地活动。全文可分为三个部分，部分至“圣人无名”，是本篇的主体，以对比许多不能“逍遥”的例子说明，要真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉，能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求悠然自得的生活旨趣。本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的彩，在说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这没有的自由，要想无所依凭得无己。因而他希望顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。原文北冥有鱼①，其名鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥④。南冥者，天池也?。齐谐者?，志怪者也?。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里?，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也②。”野马也?，尘埃也?，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正邪？其远而无所至极邪?？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟?；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣?。而后乃今培风，背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰②：“我决起而飞②，榆枋?而止，时则不至，而控于地而已矣②；奚以之九万里而南为②？”适莽苍者②，三湌而反②，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知?，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者?，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里?，绝云气?，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰?：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也?。而彼且奚适也？’”此小大之辩也?。故夫知效一官、行比一乡?、德合一君、而徵一国者?，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也?。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，冷然善也?，旬有五而后反。彼于致福者?，未数数然也。此虽乎行，犹有所待者也?。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?？故曰：至人无己?，神人无功，圣人无名。

【目录】

庄子

逍遥游

人间世

应帝王

□箧

天道

缮性

达生

知北游

则阳

让王

渔父

齐物论

德充符

骈拇

在宥

天运

秋水

山木

庚桑楚

外物

盗跖

列御寇

养生主

大宗师

马蹄

天地

刻意

至乐

田子方

徐无鬼

寓言

老子

上篇 《道经》

第一章 道学导论

第二章 以“无为”处事以“不言”行教

第三章 对物欲文明的批评

第四章 空间的世界

第五章 平等的世界

第六章 道的功能

第七章 公心与私利

第八章 善利万物而不争

第九章 人要适可而止

第十章 修身的功夫

第十一章 认识“有”和“无”

第十二章 物欲生活的弊害

第十三章 “有身”与“无身”

第十四章 与时俱进

第十五章 体道之士的风貌和人格

第十六章 生命的权利

第十七章 生活本该自由自在

第十八章 批判历史

第十九章 拒绝异化

第二十章 老子的生活态度

第二十一章 人与自然

第二十二章 放下包袱，轻装前进

第二十三章 事物的表象与里层

第二十四章 同声相应同气相求

第二十五章 老子哲学的基本精神

第二十六章 君王之道

第二十七章 互补与互通

第二十八章 道家的修养

第二十九章 道家史观

第三十章 不要战争

第三十一章 慈悲为怀

第三十二章 政治保守

第三十三章 生活格言

第三十四章 论权威

第三十五章 少见多怪

第三十六章 讲点小道理

第三十七章 恪守自然规律

下篇 《德经》

第三十八章 德的层次

第三十九章 事物的同一性

第四十章 思维的哲学

第四十一章 道家宇宙观

第四十二章 道家人生态度

第四十三章 “无为”思想的现实基础

第四十四章 生活的本质

第四十五章 处事心平气和

第四十六章 生活有节制

第四十七章 哲学抽象的作用

第四十八章 一个最终的原理

第四十九章 与人民心连着心

第五十章 谈生论死

第五十一章 道德之精髓

第五十二章 我们卑微我们脆弱

第五十三章 强盗与霸道

第五十四章 建设一个道德的世界

第五十五章 一颗平常心

第五十六章 理智尊重一切

第五十七章 “无为之治”的四原则、四标准

第五十八章 民风与个人品行

第五十九章 农业是国家命脉

第六十章 以自然为本

第六十一章 天下一家亲

第六十二章 有需求便有市场

第六十三章 做事的法度

第六十四章 发展的观点

第六十五章 两种根本对立的社会发展观

第六十六章 衡量圣人的三条标准

第六十七章 世外桃源

第六十八章 做人讲点奉献精神

第六十九章 三大法宝

第七十章 思想艺术境界

第七十一章 哀兵必胜

第七十二章 道家学说的灵魂

第七十三章 我们有不懂的东西

第七十四章 压迫与反抗

第七十五章 万无一失是自然

第七十六章 辅以有限的司法制度

第七十七章 走好人生，“三不一要”

第七十八章 生之柔弱，死之坚强

第七十九章 遏制两极分化

第八十章 相反相成

第八十一章 利益之德与道义之德

附录 《帛书老子甲本》