《周易》的观念形态论

图书标准信息

• 作者 李笑野 著
• 出版社 上海古籍出版社
• 出版时间 2016-12
• 版次 1
• ISBN 9787532583171
• 定价 68.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 152页
• 丛书 国家社科基金后期资助项目

【内容简介】

本书紧紧围绕国学原典——《周易》来观照社会宇宙和天地人事，论证严密，逻辑严谨，具有很强的思辨色彩。深刻的揭示了人与社会的辩证关系。本书语言流畅，论述冷静而客观，基调基于理性，分类探讨与人生相关的诸多主要方面，从哲学的高度给出了积极的答案。在此基础上，融会贯通来精细解读文化精神，编织成一完整严密的系统。

【作者简介】

李笑野：上海财经大学人文学院教授，博士生导师，上海财经大学图书馆馆长。

精彩内容：

绪言一、作为长久而独特的积淀的思想成果周易作为群经之首的确有着自己独具的思想和丰富的含量接触过这部巨著的人都熟悉并且认可四库全书目的评说:“易道广大，无所不包旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以速方外之炉火皆可援易以为说。”它是先民对人类自身思想、探索的结晶而以卜筮的形式独具面貌。如果拨开其卜筮的外罩我们便立刻看到了跃动着的观念形态看到了中华先人对自己认识的思想成果这些成果大都作为传统思想、的内核而具有稳定和持久，深深地影响着我们民族的发展历史。周易之所以具有这样广泛的涉猎和概括具有这样成熟样态的思想观念正是在它之前我们的先民在长久而宏阔的社会实践中不断探索、不断积淀的结果。对周易的产生年代，这里采取黄寿祺、张善文先生综览诸家说法后提出的意见:“较有影响的看法是卦爻辞作于周初，易传作于春秋战国间，经传作者均非一人，当是经过多人多时加工编纂而成的。”“周易经传的创作经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程是‘人更多手，时历多世’的集体撰成的作品。”①周易产生的背景而言到目前为止中国的古成已经证明了，在这部巨著产生之前我们的与文明的探索已经具有相当长久的历史和自身的特。其特而言，古学家曾有明确的论述:中国所处的地理背景独特“中国本身乃是一个巨大的地理单元它同外部世界处于一种相对隔离或半隔离的。这决定了中国史前起源的土著决定了它在很长时期都基本上走着独立发展的道路”。“中国同外国的交流是在古代文明已经形成以后的汉代才开始的。”①用它来观察周易则可感知周易思想之纯粹的民族特，它是我们先民自己的发现、发明与创造。中国与文明的长久而言则远在八千到七千年前的黄河流域有慈山留下来的10万斤以上的黍的遗存;长江流域有七千到六千多年以前的河姆渡10万斤以上稻谷的遗存②。众所周知在史前文明中与农业一道出现的有养畜、制陶同时还保留着采集、渔猎等这些不断丰富起来的社会实践拓展了人们的视野加深了人们对自然、社会和自身的认识而能够具有10万斤以上谷物贮存的种植能力正说明了人们管理社会、组织生产、料理生活的能力这同时也是人们对相关问题认识能力的说明。当人们进人关系更为复杂的文明社会时认识的界域又远非原始社会可比，古学上河南偃师二里头证明了史籍所记夏王朝的存在也是早在四千年前进入了阶级社会③。古发掘的实物不仅证明了生产的空前发展而且也证明着社会组织的发达出现了王权所具有的宫殿、青铜玉石礼器、兵器、严肃等级的墓葬。商代的古更加印证着古籍的记载在那里不仅社会丰富、发达更引人注目的还有频繁的祭祀、和甲骨卜辞记录的商人的各类活动。商代晚期崛起的“三分天下有其二”的周人继承了商人遗产，并有自己的开拓和认识。这样长久、广阔、丰富的社会文明实践是造周易产生其观念形态的真实基础，马克思说:“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”④周易的观念，是在那漫长的与文明创造的条件下形成的。在本书各章分析具体观念之产生背景的时候，笔者特别注意了古、文献给我们提供的社会一物质的资料，以期让周易中的观念有着更为鲜活的真实印证。另需说明的现象是我们所见到的周易记录人们观念的特有形式一卜筮，这在当时是观念凭借巫术的而存立的标志。巫术的史意义，中外学者的著作已经做出了很多的论证在切实的古资料的认识中我注意到张光直先生的仰韶的巫觋资料文中剖析了仰韶文物留下来的巫觋记录，说明了巫觋通天地、人神的特殊意义⑤。至于巫术活动的，

【目录】

序   ( 蒋凡 )

绪言

一  作为长久而独特的文化积淀的思想成果

二  作为意识形态的周人治理天下的法宝

三 《周易》观念形态的基本内涵

第一章 《周易》的思维方式

第一节  《周易》思维方式的渊源

1、 近取诸身，远取诸物，由自身而及世界的认知方法

2、 类的集合与推衍

3、 意与象合一的直觉感悟

第二节  《周易》对世界观照与把握的特点

4、 近取诸身，远取诸物的象征符号

5、 观卦会意，感悟哲理

6、 意象创造与意象解读体系

第三节   观物取象

7、 关于卦象

8、 关于爻象

第四节  阴阳辩证

 一  阴阳、变易

1、 关于“阴阳”的观念

2、 关于变易的观念

二  时与位

1、 关于“时”的观念

2、 关于“位”的观念

三  中与正

关于“中”、“正”的观念

四  乘、承、比、应

1、 关于“乘”的观念

2、 关于“承”的观念

3、 关于“比”的观念

4、 关于“应”的观念

小结  《周易》朴素而鲜明的辩证法思想

第二章 《周易》的君子政治理想

第一节  由君子治理而风范天下的思想

第二节 《乾》、《坤》两卦所表达的“君子”意蕴

一   君子当法天地生生之大德而成其德

二   君子务实践履、进取不息以成德

三   君子当法天地而成就“黄中通理”之文德

四   君子“言信行谨”，“闲邪存诚”以为德

第三节 诸卦中所指明的“君子”

一  君子具有稳定、正固的人格特点

二  君子具备识几之智，是智慧的象征

三  君子诚实守信，谦逊谨慎

小结  “君子”政治的境界和价值

第三章 《周易》崇尚教化的政治思想

  第一节 《周易》的社会图景与教化思想

  第二节   临民保民的政治理想

  第三节 “神道设教”与临民保民

  小结    观念力量的真实与可靠  

第四章   《周易》的教育思想

第一节 《周易》对教育的基本认识

第二节 价值观念的塑造

第三节 教育原则、方法的提示

1、“匪我求童蒙，童蒙求我”的施教原则

2、严格执教的师道原则

3、循序渐进的教学方法

小结  教育是社会治理的重要组成部分

第五章 《周易》教、罚并行的刑讼观念

  第一节   殷末周初的刑、讼理念

  第二节 《周易》明德慎罚的刑罚观

  第三节 《周易》止讼、息讼的狱讼观

  小结   表现理性精神的刑、讼之道德与文明

第六章 《周易》的财富观

  第一节 关于《周易》的财富观念

  第二节 《易经》的财富观

一  关于致富之则

二  关于居富之道

三  关于财富之用

  第三节 《易传》的财富观、利益观

一  “大和”的社会境界

二  富有之谓大业

三  义、利、和的观念

四  节以制度，不伤财不害民

小结  以财聚人  普利社会

第七章 《周易》的军事思想

   第一节  产生《周易》军事思想的历史基础

   第二节  军事的人道原则

   第三节  田猎习武的军训观

   第四节  严肃纪律的治军观

   第五节  崇尚智慧的军事斗争观

   小结    崇尚理性、人道的相对完整而有机的思想成果

第八章 《周易》之“贞”辩说

   第一节  作为《周易》重要概念的“贞”

第二节  “贞”借“鼎”为“正”的辨析

   第三节  “贞”同源词为“正”的辨析

   小结   《周易》“贞”之义为“正”

第九章 《周易》人格结构的基本要素——贞

   第一节  刚坚稳固的人格之本

   第二节  刚柔相济的人格之要

   第三节  慎守贞正的人格品性

   第四节 “贞”的价值与功用

   小结  “贞”使人能自觉、理性地把握自己

第十章 《周易》人格结构的基本要素——孚

   第一节 发信于中的“孚”的内涵

   第二节 彻底的诚信——信及人、神

   第三节 “孚”之现实的实用性

   第四节 建树威信，领袖群伦之本

     小结  “孚”承载的是天之道

第十一章 《周易》人格结构的基本要素——谦

   第一节  谦德是对天、人规律的敬畏

   第二节  谦德崇尚智慧、崇尚进取

   第三节  “撝谦，无不利”的谦德之用

   小结   “谦”的地位——“德之柄”

第十二章 《周易》的隐逸思想

   第一节  关于隐逸思想 

   第二节 隐逸思想的历史成因

   第三节 察吉凶于微眇的“知几”之智

   第四节 独立自由的人格精神

   第五节 豁达从容的精神境界

   小结   隐逸思想是一种自觉的理性精神

第十三章 《周易》的情爱观

   第一节 在天人之思整体背景下的认识

   第二节 作为自然规律的男女之情

   第三节 作为社会理性的情感之止 、情感之节

   小结   思想史中 在对情爱问题认识上的价值内核

第十四章  《周易》的婚姻、家庭观

   第一节 作为历史发展产物的婚姻、家庭观

   第二节 《周易》产生之前的婚姻家庭观念

一  夏代文物制度所透露的对血缘、婚姻的认识

二  商代的家族形态及其观念

   第三节 《周易》的婚姻家庭观念

      一  《周易》的婚姻家庭观念概观

      二  娶妻、娶妾的观念

1、 关于娶妻的观念

（1）“贞”的观念

（2）女子的人格之正

（3）婚姻以正

（4）周人完整的婚姻价值观

2、关于娶妾的观念

（1）关于“妾”的观念

（2）商代的“妇”、“多妇”、“诸妇”现象

（3）《周易》中“妾”的观念

（4）“跛能履”、“眇能视”的“天地之大义”

三   关于家庭的观念

1、对家庭主妇的要求的观念

2、对丈夫（家长）的要求的观念

小结   中国传统文化中关于婚姻、家庭的重要价值理念

第十五章《周易》崇尚素朴的审美观

       第一节  天地大美  绚烂至极

第二节  尚质的賁饰，当保永贞之吉

第三节  白賁尚质，因敦本而见出素朴的意义

第四节  《周易》崇尚素朴之审美观的影响

小结   《周易》崇尚素朴之审美态度的价值

结语 —— 以人道为核心的《周易》精神

主要参考文献

后记