命

图书标准信息

• 作者 姜秉熙 著
• 出版社 华夏出版社
• 出版时间 2020-06
• 版次 1
• ISBN 9787508097862
• 定价 59.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 268页
• 字数 175千字

【内容简介】

《汉字中国》丛书是由山东大学儒学高等研究院教授曾振宇主持的集体项目，将有约一百位学者参与。这一百部图书是由在中国文化史上一百个重要的基本概念组成，它以“国家”“民族”与“文化”作为主轴与核心，构成了诠释理解中国传统文化的完整体系。词汇最初产生的目的, 是用符号来记录人们感知到的客观事物及其它们之间的相互关系。随着人类对事物及其之间相互关系认知的不断深化改变，大量新的语言符号、文字新的含义出现。其中一些新的意义逐渐演化成为一个民族或文化圈的文化标识，或一种思想体系的观念支柱。 “命”，就是一个这样具有突出研究价值的文化观念。在任何一种人类文化中，“命”都是最早产生的观念之一，中国文化自然也不例外。本书以时间为线索，从远古时期“命”作为文字的出现和发展开始，通过对中国历史上最为重要的一批哲学家“命”观念的梳理，来描绘和剖析“命”这个观念从产生到形成，并一步步发展为现在我们所熟知的文化观念的具体轨迹。 

 

【作者简介】

姜秉熙，1986年2月生，南京林业大学马克思主义学院讲师。于2004年9月至2008年6月就读于南京林业大学汉语言文学专业，获文学学士学位；2009年5月至2010年9月就读于新南威尔士大学教育学专业，获教育学硕士学位；2011年9月至2015年6月就读于山东大学中国哲学专业，获哲学博士学位。于2013年5月，在河北学刊发表论文“《列子》‘道’论辨析”，于2014年4月，在河北师范大学学报发表论文“《列子》‘化’论辨析”，于2015年1月，在河北学刊发表论文“以‘天’为中心试析《列子》在先秦思想史上的位置”。  

【目录】

第一章

 

“命”的起源.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

 

一、占卜―原始社会命运观的核心.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

 

二、龟卜与筮占―殷商至春秋时期的占卜系统.. . . . . . . . . . . . . . . 4

 

三、成长为文化观念的“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

 

第二章

 

“人能弘道，非道弘人”――孔子之“命”.. . . . . . . . . . . 30

 

一、对生命本身的思考和诠释.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

 

二、对社会使命的思考和担当.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

 

三、对命运的思考和安顿.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

 

四、孔子和其弟子们面对真实的命运.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48第三章

 

“修身以俟之”――孟子之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

 

一、与生俱来的“良心”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

 

二、“良心”论与“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

 

第四章

 

“知其不可奈何而安之若命”――庄子之“命”.. . . . 70

 

一、命：不知所以然而然者.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

 

二、命：有所成有所制者.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

 

三、命：根源于道受于天地.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

 

四、安命并非宿命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

 

第五章

 

“不知其所以然而然”――列子之“命”.. . . . . . . . . . . . . . 95

 

一、“指令”之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

 

二、“性命”之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

 

三、“运命”之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

 

第六章

 

“顺天之志，强力而为”――墨子之“命”.. . . . . . . . . 126

 

一、“非命”之论.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

 

二、“非命”与“天志”、“明鬼”的一致.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

 

三、墨子的“非命”论与其他各家学说相差较大.. . . . . . . . . 137

 

四、真实的墨家学派.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141第七章

 

史官的眼睛――司马迁之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

 

第八章

 

“自然之道，适偶之数”――王充之“命”.. . . . . . . . . 160

 

一、“气”与“命”的联合.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

 

二、“命”与偶然.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

 

第九章

 

“以义安命”――程颐之“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

 

一、“义”的核心.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

 

二、“命”的力量.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

 

三、以义安命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

 

第十章

 

“修德行仁，天命在我”――朱熹之“命”.. . . . . . . . . 191

 

一、“理命”与“气命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

 

二、“所禀”与“所值”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

 

三、道德意义上的“命”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

 

四、知命、致命、改命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

 

五、面对“命”的朱熹.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214