【彩图精装】正版 传习录 王阳明全书 全注全译全解文白对照 王阳明心学全集王阳明知行合一 中国哲学文化问答语录和论学书籍
9787550237100
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浙江金华
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作者王阳明
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550237100
出版时间2010-01
装帧平装
货号526972336377
上书时间2023-05-09
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商品详情
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基本信息 书名:彩绘全注全译全解传习录 定价：75.00元 作者: 出版社：北京联合出版公司 出版日期：2014-10-01 ISBN：9787550237100 字数：796000 页码：440 版次：1 装帧：精装 开本：16开 商品重量：编辑推荐 最适合中国人的身心智慧，成大事就大业的必读书
领略“心学”精妙，修炼强大内心，活出圣人境界
《传习录》作为记录王阳明思想的重要著作，不但影响了中国一百多年，而且享誉海外。本书不仅对原著进行了准确细致的注释和翻译，还详细介绍了王阳明传奇的一生。
目录 绪论
王阳明生平
天资聪颖、勤学善思的少年
远谪贵州，龙场悟道
文治武功，辉煌功业
功高遭忌，回乡讲学
大儒辞世，病逝归途
王阳明的学说
源头之水，学宗孔孟
反对程朱理学，强调从内心中寻求真理
秉承陆九渊心学，世称陆王学派
王阳明学说对于明、清两代及近代中国的影响
阳明心学对于世界的影响
王阳明的文学与书法造诣
上篇 大儒王阳明
章 乘云降生——明朝出了个王阳明
有子生于彩云中
书香门第，承继香火
少年得志
锋芒乍现
何为人生等事
另类出走，试马居庸关
第二章 求学生涯——吾当上下而求索
新婚之夜不知去向
苦心追求心学的境界
落第的苦闷
组建龙泉山诗社
为圣路上两彷徨
第三章 初入仕途——挺身斗虎，遭人陷害
刑部里的名士
主持山东乡试
言事下狱
依赖心理化险为夷
贬为驿丞，北风送南雁
亡命天涯
第四章 贬谪贵州——龙场悟道，成为一代心学大师
偶得“阳明小洞天”
何陋轩与君子亭
龙场悟道，吾性自足
贵州讲学，提倡知行合一
千古奇文《瘗旅文》
第五章 仕途转机——守得云开见月明
西辞龙场东归去
安民于庐陵
刘瑾伏诛，仕途出现转机
传道于京师
打通朱陆
原来这才是《大学》
第六章 巡抚新命——文攻武卫，屡建战功
在滁州的岁月
桨声灯影，布道金陵
任南赣汀漳御史巡抚
漳南战役
提督南赣军务
用兵横水、桶冈
智取三浰
设平和、崇义、和平三县
举乡约，办社学，衙门成了书院
第七章 皇城闹剧——自古英雄多磨难
宁王挑起了反旗
与宁王交战
决战宁王朱宸濠
荒唐皇帝荒唐事
争夺宁王朱宸濠
让功给皇帝
不给待遇的“新建伯”
桃李满天下
第八章 最后行程——此心光明，千古毁誉随风散
京中争论大礼议
晚年喜得子
做人要有良心
天泉证道
立马横刀平乱
袭破断藤峡、八寨
最后一程
此心光明，何复其言
千古毁誉，听其自然
第九章 “心学”影响——传薪有人，经久不衰
心学的流传
心学对中国的影响
心学对日本及其他国家的影响
中篇 王阳明的人生智慧
章 身安不如心安，屋宽不如心宽
欲修身，先养心
不忙不乱，不焦不躁
心狭为祸之根，心旷为福之门
让生活回归简单
第二章 持纯粹心，做至诚人
真心着眼，敦本尚实
朴实的人生态度
清水芙蓉，纯然初心
至诚胜于至巧
第三章 立志由心，量力而行
志不立，天下无可成之事
心之所想，力之所及 90
第四章 小赢靠智，大赢靠德
土地不如德行，财物不如仁义
君子如玉亦如铁
养一身浩然正气
得人心，得天下
第五章 以孝安家，以敬持家
孝顺在当下
孝是一种生存品质
时刻念父母生养之恩
有诚心，才能让父母宽心
第六章 减一分人欲，得一分轻快
身外物不奢恋
“财”是静心的拦路虎
荣辱毁誉皆泰然
安贫乐道也是信仰
少一些机心，少一些痛苦
第七章 做事不贪大，做人不计小
财富是外形，心是快乐的根
幸福在于追求得少
幸福源自内心的简约
要活得轻快洒脱
第八章 知行合一，言行一致
慎思之，笃行之
成功不在难易，在于身体力行去做
大胆尝试，实践出真知
不逆不臆，言行一致
第九章 把小事做细，把细事做透
事事精细成就百事，时时精细成就一生
把握现在，认真做每一件事
勤于求知，细于做事
第十章 与逆境共处，吃苦如吃补
苦是乐的源头，乐是苦的归结
耐住等待，才能苦尽甘来
忍得一时方能成就伟业
寂寞是的考验
第十一章 静察己过，不论他人是非
自省是涤荡心灵的清泉
静时存养，动时省察
反观自身，不断自我提升
第十二章 嘴上带尺，脚下有路
有糖衣的逆言易被接受
嘴巴闭关，舌头收箭
少妄言，多好话
第十三章 能容能恕，路窄处让人一步
待人处世，忍让为先
宰相之肚，纳难容之人
不急人怒，忍让内敛
忍小事成大事
第十四章 自利利人，以利他心度己
善待别人就是善待自己
爱出者爱进，福往者福来
爱人者人爱之
诸恶莫作，众善奉行
第十五章 在不显不露中出头
聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂
随时随地，随遇而安
抱朴守拙，藏行不露
点一盏光而不耀的心灯
第十六章 事上居下，到位不越位
不争才是的争
上梁正，则下梁不歪
位高不自居，功高不自傲
方圆处世，左右逢源事事顺
第十七章 成事在谋，谋事在断
勇而无谋是大忌
应时而变，兵贵在“活”
制胜战术应变化多端
以诚心制权术
第十八章 畅达时不张狂，挫折时不消沉
常在静处，谁能差遣我
不动心，不烦恼
静坐静思，不被外物所扰
按心兵不动，如止水从
第十九章 入世心做事，出世心做人
随性生活，顺其自然
以出世心境，做入世事业
三分能力，七分责任
前生不要怕，后生不要悔
繁华过后总是空
下篇 《传习录》
卷上
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
卷中
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书（一）
答陆原静书（二）
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（二）
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
卷下
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附记
黄以方录
辗转刊行钱德洪跋内容提要《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的最基本的著作。本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。
文摘王阳明生平
王守仁（1472~1529），余姚（今浙江省余姚市）人。幼名云，字伯安；因曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，学者称其为阳明先生，后人称王阳明；谥文成。王守仁是中国历史上罕见的全能大儒，不仅是明代思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家，还是军事家；精通儒、释、道三教，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，曾受封为新建伯，后被追封侯爵。王阳明是陆王心学之集大成者，其学说世称“阳明学”，在日本、朝鲜都有重要而深远的影响。
《传习录》：王阳明弟子徐爱和钱德洪将王守仁学说的主要观点编辑成册，首先由另一弟子薛侃以《传习录》书名出版，后经钱德洪编成《传习续录》出版，隆庆六年（1572），谢廷杰将两个册子分卷载于《王文成公全书》，为一至三卷。另亦有单行本。《传习录》分上、中、下三卷，上卷记载王守仁讲学的语录，主要是讨论“良知”与“致良知”，还涉及“格物论”“心即理”，以及有关经学本质与心性问题。中卷包括王守仁写给时人及门生的七封论学书信，以及《社会教条》等。中卷最有影响的是《答顾东桥书》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论；下卷除讲学语录外，还有《朱子晚年定论》，尤其引人注目的是四句教。其中，《朱子晚年定论》收录了王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字。《传习录》全面涵盖了王阳明的思想，体现了他的授课方法和语言艺术，历来被视作阳明学派的“教典”，是研究王守仁教育思想的重要资料。
天资聪颖、勤学善思的少年
明宪宗成化年间，王阳明生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市），父王华。明朝成化十七年（1481），王华中了状元，王阳明就随父移居北京。《明史》载，王阳明出生时王华为其取名为王云，但五岁了还不会说话。一位高僧要王华给儿子改名为王守仁。王华照做了，王阳明这才说话。王华对儿子家教极严，王阳明少年时学文习武，十分刻苦，骑、射、兵法日趋精通。十一二岁在京师念书时，王阳明问塾师“何谓等事”，老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。”事实上，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。明弘治十二年（1499），王阳明考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士。
远谪贵州，龙场悟道
王阳明于明武宗正德元年（1506），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳府修文县治，现为贵州省修文县龙场镇）当驿丞，途中被刘瑾派人追杀，他机智地化险为夷。他来到中国西南山区，龙场地处偏远地带，物产并不丰富，苗、僚杂居。王阳明生活在一种宁静而条件艰苦的环境中，历年来的遭遇使其日夜反省。一天半夜里，他忽然对《大学》的中心思想有了新的领悟，认为人的内心自然包含世界运行的规则（心即理），认识到圣人的光明品质人人都具备，这个光明品质即是良知，想从外面的事物寻找良知是错误的。这就是著名的“龙场悟道”。
文治武功，辉煌功业
正德十二年（1517），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，民变范围迅速扩至方圆近千里。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。正德十三年（1518）正月，王阳明平定池仲容（池大鬓）部，三月，抵达江西莅任，镇压了信丰等地的起义。七月，王阳明上奏请求朝廷允准招安，明廷恩准。十月，王阳明攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。
王阳明将去福建剿匪时，刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。王阳明积极备战，发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，先用反间计使宁王不敢攻打南京，乘机做好防守南京的准备。宁王无奈，只得率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王阳明调集八万大军，对外号称三十万，转而攻克南昌，再回击救援南昌的宁王大军，设伏兵分割击败宁王大军，宁王溃逃。王阳明直追至南康，仿效赤壁之战，火烧宁王的大船方阵。宁王旗舰搁浅，只好乘小船逃走，途中被擒获。王守仁用三十五天时间全面平息宁王之乱，因此而获“大明军神”之称。
功高遭忌，回乡讲学
王阳明屡建奇功，后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，广收门徒，宣讲“王学”。反对朱熹通过事事物物追求“理”的“格物致知”，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要，故明“本心”则明“天理”。王阳明经历过百死千难中的人生，在五十岁时发表“致良知”的宣言：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”在王阳明看来，良知是是非之心、好恶之心，是判断是非的标准；良知人人俱有，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。王阳明死后，他的弟子分裂成七大派，被称为王门七派。
大儒辞世，病逝归途
两广役后，王阳明肺病加疾，上疏乞归。归途中，他经过江西大余灵岩寺。他在寺中各处游历，进入寺中一位祖师圆寂的房间，只见圆寂老僧的容貌与自己一模一样，并在书案上发现一张字签：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。”嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王阳明病逝于江西省南安舟中。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
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