三升斋三笔
敦煌文书所记丝绸之路的新篇章1900年敦煌莫高窟藏经洞发现的典籍和文书，年代从公元5世纪初到11世纪初，为20世纪中国新史学的进步提供了丰富的第一手材料。由于敦煌文书是陆续发表出来的，因此学界对敦煌文书的利用也是渐进式的。如今，几乎所有藏经洞文献已经用各种形式出版，我们可以从整体上把握敦煌文书的内涵，从而比较全面地利用这些材料，把它们镶嵌到新史学陆续编织的中国历史图景当中。因为敦煌地处丝绸之路的“
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作者荣新江
出版社甘肃文化
ISBN9787549027330
出版时间2023-07
版次1
装帧平装
开本32开
货号rsq9
上书时间2024-04-19
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内容摘要
敦煌文书所记丝绸之路的新篇章1900年敦煌莫高窟藏经洞发现的典籍和文书，年代从公元5世纪初到11世纪初，为20世纪中国新史学的进步提供了丰富的第一手材料。由于敦煌文书是陆续发表出来的，因此学界对敦煌文书的利用也是渐进式的。如今，几乎所有藏经洞文献已经用各种形式出版，我们可以从整体上把握敦煌文书的内涵，从而比较全面地利用这些材料，把它们镶嵌到新史学陆续编织的中国历史图景当中。因为敦煌地处丝绸之路的“咽喉”之地，所以其中有关丝路的记录十分丰富，不仅有汉语文书，还有丝路沿线各民族所使用的语言文字材料，这些都为我们今天研究丝路上的东西交通与文化交往、沿线民族的生活和信仰等问题，提供传世文献所没有的新材料。本文就是基于前人和本人研究成果，从几个方面论述敦煌文书对于丝绸之路研究的突出贡献。一、佛教东渐与汉籍西传汉唐之间是佛教从印度传入中国的重要时期，我们从《高僧传》《续高僧传》以及从新疆经河西到中原北方留存下来的一串石窟寺，都可以得到清楚的认识。敦煌作为佛教东传的一站，我们从敦煌藏经洞中没有见到早期的梵文胡本，却看到另外一种画面，即十六国到北朝时期，这里是中原佛教典籍的流传区域，这些典籍进而传入西域的高昌地区。从公元前2年大月氏使伊存口授《浮屠经》开始，佛教从西北印度渐次流入中国。属于东汉初年的一支悬泉汉简，记录了敦煌当时已经有佛教僧人居住的“小浮屠里”①，表明敦煌成为佛教东传的一站。到了西晋时期，有世居敦煌的月氏人竺法护，曾往西域诸国学习佛法，收集佛经，回来后与弟子加以翻译，人称“敦煌菩萨”，以后又到长安、洛阳等地译经，有《正法华经》《光赞般若经》《诸佛要集经》等译本。此后十六国到南北朝时期，印度、西域的传法师不断经过敦煌等河西城镇，进入中原译经传法。照常理说，敦煌应当留存有不少这些传法师携来的胡本梵书，但目前我们从敦煌保存的文献中没有看到任何早期的胡语文献，虽然原因可能有多种，但事实是大量的汉文佛典，从十六国时期以来，流传不绝。现举若干有代表性的写本(真伪存疑者不录），并提示其翻译的时间地点于后：……
精彩内容
本书为“雅学堂丛书”之一，是一部学术随笔集，分为“丝路新语”“不仅敦煌”“绝学不绝”“古籍命脉”等五部分，共收录二十余篇文章。这些文章，系统地梳理了以往敦煌学、吐鲁番学和丝绸之路研究的学术成果，分析了敦煌学、吐鲁番学研究面临的新问题，并提出了新的研究方法，同时介绍了写本学的基本知识、整理和研究出土文献的方法，以及古籍数字资源的利用等。本书据史立论，资料翔实，于平实中见功力，于絮语间立高论，是一部难得的学术佳作。
作者简介
荣新江北京大学博雅讲席教授、中国敦煌吐鲁番学会会长，研究方向是中外关系史、丝绸之路、隋唐史、西域中亚史、敦煌吐鲁番学等。著有《敦煌学十八讲》《中古中国与外来文明》《隋唐长安：性别、记忆及其他》《中古中国与粟特文明》《丝绸之路与东西文化交流》《敦煌学新论》《华戎交汇在敦煌》《从张骞到马可·波罗——丝绸之路十八讲》等。
目录
丝路心语敦煌文书所记丝绸之路的新篇章丝路考古探险与丝路研究北京大学与海上丝绸之路研究丝绸之路研究热与中外关系史学科建设胡语文书与丝绸之路不仅敦煌迎接敦煌学的新时代，让敦煌学规范健康地发展·谈谈敦煌学研究的新问题与新方法什么是写本学——在西华师范大学文学院的对谈录“不仅仅是敦煌”《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》的整理与出版《吐鲁番出土文献散录》编纂感言关于推进北庭学发展的几点浅见绝学不绝饶宗颐《选堂集林·敦煌学》读后冷门不冷，绝学未绝——段晴教授和她的团队对西域胡语文献研究的贡献谈谈《克孜尔石窟壁画复原研究》的学术意义“Young Tong”时代的高田君古籍命脉数字化关系国家命脉·关于标点本《资治通鉴》的修订中华书局与现代学术文化——读徐俊《翠微却顾集》展望古籍整理研究的明天集体个体北大中古史中心琐忆在中国唐史学会成立四十周年纪念会上的发言一本本书翻下去
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