巨鲸 私人文学史
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作者杨典
出版社武汉大学出版社
ISBN9787307219533
出版时间2020-12
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数216页
字数151千字
定价48元
货号SC:9787307219533
上书时间2024-11-03
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作者简介:
杨典，1972年生于重庆，1985年定居北京。出身音乐世家，自幼随父学习音乐 。自1988年16岁起始陆续开始发表作品，涉及散文随笔、小说、戏剧、书评、宗教哲学、诗歌、影视剧本等各类体裁。古琴师从中国音乐学院教授，虞山派泰斗吴文光先生。
已出版作品 ：
《狂禅：“无门关”镜诠》（2004）
《鬼斧集：异端小说、颓废故事与古史传奇》（2010）
古琴演奏专辑（双CD）
《移灯就坐》（2010）
《琴殉I：隐几长啸录》（2010）
《打坐：我的少年心史、人物志与新浮生六记》（2012）
《随身卷子：百纳本笔记野史、诗、念头与妖灯鬼火录》（2013）
《琴殉II：弹琴、吟诗与种菜》（2014）
《女史：一部诗意的女性博物志》（2015）等。
内容简介:
本书是作家杨典若干年来积累的一些读书随笔、写作观念或偶然记下的书话之集锦。书中共收录三十二篇文章，而所涉及的作家与作品至少数倍于此。作者不仅用极具个性的语言对古今中外一些或经典、或冷门的作品进行了解读，同时还将自己对于人生，对于写作的思索融入其中，最终提出了独到的观点与见解。这些文章并非体系化的书评，亦非理论化的文论，而是一系列匠心独运的小品文；作者在阅读过程中，通过对相关历史的考证、查阅，像盲人摸象一样从局部去探索文学史，将所获所感化为文字，充分反映了其庞杂的阅读兴趣与深厚的阅读积淀；因此，本作也可以说是一个人阅读的精神史，故称为“私人文学史”。
摘要:
说药
“说药”一词，滥觞于宋人话本小说之中，在诸如《青琐高议》、《武林旧事》、《夷坚志》、《东京梦华录》、《清异录》、敦煌变文等宋人笔记小说中皆有载，本指一些专门用药性、药名、药谱与医案等来讲的故事。近代学者胡士莹在《话本小说概论》的“说药”一节中言：“说话人都是‘郎中’。……后世的剧本和小说中，常有把一些药物的性质、用途，作了浅易的说明，或者以各种药名缀衍故事并作人名的”，甚至戏曲中也有以药名演故事的，如《幽闺记》与《玛瑙簪记》等。如说三国姜维有“良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归也”。古人在对待精神困境与病痛时，也常有所谓“心药”。唐代禅僧石头希迂，便开有《心药方》云：“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十昧妙药，方可成就。何名十昧？慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”另如明末思想家方以智，也自号“药地”，并著《药地炮庄》以阐释对道家的批判。这大约是因为在释家看来，人间的一切病皆为心病。
方以智后来在其重要论述《易余·约药》中，特别详尽地谈到一些观点，现可摘录一段如下：
无分别之太极所以尊有分别之阳明，以理之也，皆病也，皆药也，有总杀之药，有杀半之药，有公容之药，有不容之药。然正当明其正药奇药，毒轻毒重，君之臣之，佐之使之。神医之诊，惟在当不当耳。今之食门庭、药门庭者，病极矣，不独愿教与跖教也。又将以无忌惮之锦囊，炼一队北宫黝，而授受以张鲁之符，杀天下之良医而独贵其药肆之垄断，祸可胜痛哉。向以窃仁义之药者，罪圣人之方。乃今公然窃任放冥应之药，窃独尊无碍之药矣。窃仁义之药，不无芎劳藁本，然犹忌风惮膻，必和甘苓。窃任放独尊者，羊踯躅酒加曼陀花，埋人取颈，马射阿虞，竟莫可穷诘矣。洛闽熄邪，应为此惧，安得不恨大定本空之单提作俑者乎。然安知垄断毒药，益酿金蚕、暴乌堇，以为得计，而又毒新俑，此助虐设网，反熄惧者乎。
当然，方以智写这些话，本意在阐述他的“本空”哲学，所谓“一为佛庄洗冤，一为学者进竿，一为天地出气”云云，目的还是在思索如何能“无生死”。但他大量使用药物名的叙述方式，也基本与宋人“说药”的传统一致，只是并zlH，说。人有病，天知否。人体之病常起于冬日，如朝代政体之病，也多在冷漠与萧索中积累或爆发。疾病是健康之余。正如《易余》开篇小引所言：“三时以冬为余，冬即以三时为余矣。大一以天地为余，天以地为余……死者，生之余；生者，死之余；以生知死，以死治生。无生死者，视生死为余。生如是生，死如是死，视无生死又为余矣。”
有明一代，多通医理，如自明初朱权《活人心法》（清代刘以仁也有同名医书）至清初吕留良《东庄医案》等，后者甚至在逃禅之前，长期赖悬壶术以谋生，也常以此衡量世道人心之变。
作为一个地区的原始医学，中医自古“医巫同源”（璧），后来取消了祝由科，也许算是某种进步（但现代医学却有心理疗法）。很多人对《本草纲目》带有偏见，乃因其中引了许多来自志怪、传说、诗、风俗与神话之文学作品
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目录:
说药：从古代志怪笔记看中西医学之别
飞头之国：幻想力缺席时代与小泉八云之《怪谈》
轻野船与琴：关于《倭汉三才图会》中所见之琴
瞎驴神髓：谈一休诗、白骨禅与盲女森
重复：在葛饰北斋山下读诗
老魂惊：关于夏目漱石《木屑录》《漱石诗集》之短札
世间有一面笨蛋的墙：从徒步北齐长城想到养老孟司『バカの壁』
制服与气味：我鬼窟与少年刺客
全副武装式和平寓言：续书传统与道洛什·久尔吉《1985》中的自由主义
第三约的诗学：吉皮乌斯《那一张张鲜活的面孔》中的俄罗斯思想
文学利维坦：波拉尼奥《2666》的“巨鲸”结构主义
巨著的鬼魂：《日瓦戈医生》之电影式微与小说追远
图谱、激情与泛萨德连锁记忆：关于布林德尔《新音乐：1945 年以来的先锋派》之短札
惜物华：关于沈起予译本卢梭之《忏悔录》随记
世说门下走狗（一）：略谈角田简《近世丛语》及续与背景
世说门下走狗（二）：从王世贞《世说》笺本与补本看“语林”之影响
仿佛若有光：读梁启超《陶渊明》小思
元人的百科全书：夏日读《说郛》偶得
丑斋孤本与未死之鬼：略谈元人《录鬼簿》之读法
病诗无言病：清人田雯《病愈早起成诗》与“廋辞”传统
猛志镜像：从巴塔耶《内在体验》到《金瓶梅》中绝嗣之刑苦
气球上的清朝：读插图本儒勒·凡尔纳《一个中国人在中国的遭遇》
喻血轮辞海：谈民国喻血轮《绮情楼杂记》之大陆首版
与身俱存亡：袁克文旧作及《寒云藏书题跋辑释》之短札
后野史时代的怪癖：偶读陈巨来《安持人物琐忆》
革命式绝望：文言《怀旧》兼纪念鲁迅先生逝世八十周年
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