与阁老为邻
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作者李天纲
出版社上海人民出版社
ISBN9787208174269
出版时间2022-01
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数333页
字数192千字
定价68元
货号SC:9787208174269
上书时间2024-11-02
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作者简介:
李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任，利徐学社主任，中华文明国际研究中心副主任。博士生导师，中国宗教学会理事，上海宗教学会副会长。毕业于复旦大学历史系，师从朱维铮教授，研究中国思想文化史、中西文化交流史和中国基督教史，获博士学位。著有专著：《跨文化诠释：经学与神学的相遇》、《增订徐光启年谱》、《中国礼仪之争：历史、文献和意义》、《文化上海》、《人文上海》、《大清帝国城市印象》等。
内容简介:
本书集结了李天纲教授近年撰写的序跋文章近三十篇，其中有关于中西会通灵魂人物徐光启、马相伯等的轶事和评述；有关于中西文化交流目前重要事件如礼仪之争、两籍汉译等的梳理与思考；有近代上海城市发展进程中的物华世情、人事沧桑；有对于海派文化的独到解读和深刻思考；还有对业师朱维铮先生饱含深情的怀念等。多样的主题映衬出作者广泛的学术兴趣和治学轨迹，简洁隽永的文字背后是当代学人关乎灵魂深刻的追问。
摘要:
重提徐光启—利玛窦，再续中西文化交流之缘
一、徐光启—利玛窦的时代意义
2010年，复旦大学宗教学系的教授、研究生们一起，为徐光启 利玛窦做了两件重要的事情。5月，由我和魏明德(Benoit Vemender)教授一起，合作创办了复旦大学哲学学院“徐光启一利玛窦文明对话研究中心”(简称“利徐学社”)。这个研究中心，以徐光启和利玛窦的名字命名，其意义在于推动中西方之间的文明对话，以化解宗教冲突。但是，我们不擅长做抽象的“文明对话”。我们的工作是具体的，翻译出版专著，主办研讨会，开展宗教人类学研究，召请博士后，等等，也借此推动宗教学系的整体建设。
第二件重要的事情，是我和我的老师朱维铮教授一起，编辑出版了《徐光启全集》。《徐光启全集》在2010年12月31日的最后一刻赶印出来，完成了出版社、学者和读者多年的心愿。全集共10册，我自己重新编辑了王重民先生的《徐光启文集》，增订了梁家勉先生的《徐光启年谱》，还收录了一些徐光启著译的、多年未有印制的稿本、印本，如《毛诗六帖》《灵言蠡勺》，成为迄今为止最为完整的一部徐光启集。
之所以用徐光启、利玛窦的名义做研究，是看重他们两人在400多年前开始的事业，是中西两大文明跨文化交流的先驱。在今天的世界上，用徐光启、利玛窦的名字命名的研究机构的有巴黎“利氏学社”、台北“利氏学社”、澳门“利氏学社”、旧金山大学“利玛窦中西文化历史研究所”、马切拉塔“利玛窦研究中心”。现在，上海复旦大学哲学学院的文明对话研究机构，也以“利玛窦”的名义冠称，还加上“徐光启”，称为“利徐学社”，表明我们沟通中西文化交流的宗旨。在十六、十七世纪，徐光启一利玛窦的重大意义或许还没有被当时的中国人和欧洲人认识清楚，但在今天二十一世纪“全球化”的时代，在所谓“文明冲突”的环境中，两人在不同文化传统中寻找共同信仰，调和儒教和天主教的差异，发现人类在不同教义之间存在着的普遍精神，其意义越发显得重要。在“跨文化”中间追求“普世价值”，是“利徐”两人的先见之明。
徐光启(1562—1633)，字子先，号玄扈，上海人。天主教徒，洗名“保禄”，中国天主教“三柱石”之一。另外两根“柱石”是杭州人李之藻(1565—1630，余杭)、杨廷筠(1562—1627，杭州)。在明代天启、崇祯年间，以徐光启为首，由上海陈于阶、嘉定孙元化、陕西王徵、山西韩霖、四川刘宇亮等天主教徒，组成了一个“西学”集团，治历、造炮，努力拯救明朝。对明代士大夫来说，徐光启在中国和西方互相隔绝的时代，开创了中西文化交流的局面，打开了明清士大夫的精神境界，一直是个正面形象。在中国人的心目中，徐光启是科学家(天文、数学、农学、军事学等)、政治家(爱国抗清)、儒者(经学家、汉学家)。最近二十年，经过这一代学者和文史工作者的努力，徐光启的天主教徒身份又得到了重新的承认。他的姓氏，嵌刻在“徐家汇”、“徐汇区”的地名中，2003年，徐汇区为他建造了一个“徐光启纪念馆”，修复了墓地，墓前十字架也被重新安置。徐光启被称为中国第一代“儒家天主教徒”((bnftlcian Christian)。
P1-3
目录:
重提徐光启一利玛窦，再续中西文化交流之缘
几代学人的不懈事业
“与阁老为邻”
百年之子马相伯
“还我河山”和“与造物游”
争议回到中国
使命与传承
艰难的进步
中国的“百年翻译运动”
旦复旦兮忆吾师
从科学到经学
中国的“市民社会”
儒教、礼教与理学
禄是遒的“中国迷信研究”
从信仰理解宗教
流放者归来
跨越石牌门
“一切虔诚终当相遇”
马尔智和“兰花指”
人文、认同、传承与文献渊源
金山钱氏《守山阁丛书》与它的时代
人世界城市文化之林
近代上海信仰空间的多样色彩
“我是第一名”
“土山湾的最后传人”
连环画还活着
城市人的“乡愁”
所谓“海派”，并非虚构
是格调，不是腔调
后记
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