寻根2014·合订本
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江苏南京
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作者董中山 总编辑;郑强胜 主编 著
出版社大象出版社有限公司
ISBN9771005525003
出版时间2015-08
装帧精装
开本其他
纸张胶版纸
定价75元
货号SC:9771005525003
上书时间2024-11-02
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主编推荐:
寻根杂志，大象出版社主办的具有鲜明特色的文化期刊，在海内外文化界、学术界、思想界有一定影响的刊物，曾获得国家期刊奖百种重点期刊、国家期刊奖提名奖、河南省二靠前期刊。
内容简介:
《寻根（2014年合订本）》为《寻根》杂志全年六期合订本，主要刊发中国传统文化核心符号、东西文化交流、百家纵横、根亲文化、民间文化、寻根扫描、艺文杂谈、寻根情结、田野调查、寻根发现、书影旧踪、乡土影像、文化遗产、姓氏谈、家族史等方面的文章，图文并茂，设计精美，装帧考究。从不同的方面解读了华夏几千年文化之根、血缘之根。
摘要:
围棋观念
从现存的文献看，最初博弈并称，强调围棋的娱乐和游戏功能，稍后即多以兵法战争等解围棋，如东汉马融《围棋赋》中说：“略观围棋，法于用兵，三尺之局，为战斗场。陈聚士卒，两敌相当，怯者无功，贪者先亡。”即为一例子。桓谭《新论》亦云：“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。”着力发掘了围棋作为军事方面的智力游戏的刺激性和挑战性。又王粲《围棋赋》所存序文云：“清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。”班固《弈旨》云：“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。”以哲学解之。到魏晋则将围棋纳入“艺”的范畴，《世说新语》将围棋列为“巧艺”，与书画并列，并赋予围
棋新的文化内涵。
《世说新语·巧艺》载：“王中郎（坦之）以围棋是坐隐，支公（道林）以围棋为手谈。”颜之推在《颜氏家训》中也说：“围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏。”这两点可说是魏晋人在对棋的认识上的优选突破，把围棋艺术化、雅化，从战争的惨烈中解放出来。
《晋书·阮籍传》记载：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”何晏、陆机、嵇康……这些人中不乏不可一世者，善于钻营者，但均或成为政治的牺牲品，或成为战乱的受害者。严峻形势使不少本有济世之志的人感到生存的艰难，“忠不足以卫己，祸不可以预度”。儒家所设计的理想人格已不再为人广泛推崇，士人纷纷退避以图自保，在无为的道家思想中追求一种自然状态，“隐”风盛行。但真正的隐士生活是相当贫乏的，意味着要舍弃一切世俗的诱惑，“隐”不只是小桥流水、踏雪寻梅的飘逸，还充斥着苦难和煎熬。陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》云：“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。”正是隐士生活的写照，如果说这种肉体的痛苦尚可忍受，心灵上的折磨更让人难堪，“饥来驱我往，不知竟何之”（《乞食》）。因此，不是所有人都能耐得住这种寂寞和困苦，于是出现了所谓大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于山的心隐与身隐之辨，并以心隐为更高的状态。隐不仅是一种行为方式，亦是一种价值观念。称围棋为“坐隐”意即无论身在何时何地，只要坐在棋枰之前，便只专心于棋局，能摆脱世俗的牵挂，与隐士无异。这也是时人认为心隐比避世的身隐更高一筹的表现。但围棋和隐居生活都能给人以精神上的自由和快乐，就此点而言这二者之间是相通的。围棋给了想要出世而不可得的士人另外的选择，也平衡了士人在出世与入世之间紧张的关系。
目围棋为手谈，把围棋视为一种话语活动，则与当时人崇尚玄谈有关。围棋之玄妙，变幻莫测，正与士人谈玄之纵横开阖意趣相同，又因其静默无语，似乎比挥动麈尾的清谈更为高雅。《语林》载：“王（坦之）以围棋为手谈，故在哀制中，祥后客来，方幅会戏。”在两人对弈的过程中纹枰相对，以手代口，无声之中，自有拈花微笑
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目录:
寻根寄语
封二 寻根寄语
根是中华民族的源泉
特别关注·传统文化核心符号研究
午马奔腾
“姬”姓内涵演变及其文化意蕴
百家纵横
中国古代的“族”文化
清政府与秘密宗教的博弈
国外“寻根问祖”网站兴盛探讨——以Ancestry.com为例
东西风
普希金中文译名考
民间文化
镇雄民间葬礼上的“散花仪式”
探访绍兴社戏
根亲文化
闽台福德文化之渊源
台湾寺庙的雕花石柱
民间习俗
芭蕉箐苗族村嫁妆的调查
寻根扫描
蛇首匕探究
宿沙煮盐
艺文杂谈
神龙本《兰亭序》摹者新证
渐行渐远的“功过格”摭议
寻根情结
作为演说家的蔡元培
田野调查
文字彩带：织出浙中女性家国情怀
藏族“堆谐”文化探秘
寻摄发现
胡适自传英文版发现记——也谈《四十自述》的“前传”与“后传”
书影旧踪
胡怀琛的《诗与小说》
乡土影像
千年古村：绩溪仁里
文化遗产
拙政园：一座园林半园亭
姓氏谈
邓姓的来源与迁徙
牟平都姓
家族史
王氏家族与郭峪堡寨
泰顺曾氏族产的发展与家族组织
寻根资讯
封三新中原协同创新中心重大科研项目
封面浇烛（选自《十九世纪中国市井风情三百六十行》上海古籍出版社）
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