王阳明与明末儒学
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作者(日)冈田武彦
出版社重庆出版社
ISBN9787229163204
出版时间2023-05
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数576页
字数358千字
定价88元
货号SC:9787229163204
上书时间2024-11-02
商品详情
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作者简介:
作者简介:
冈田武彦(1908—2004),国际有名阳明学研究专家、日本当代有名儒学家。1934年毕业于九州帝国大学法文系,1958年任九州大学教养系教授,1960年获文学博士学位,1966年受聘美国哥伦比亚大学客座教授,1972年荣退后为九州大学名誉教授。曾任日本中国学会理事、东方学会名誉会员等重要学术职务。著有《王阳明大传:知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》《简素:日本文化的底色》《贝原益轩》等。主编《王阳明全集》(译注本)和“朱子学大系”“阳明学大系”“近代汉籍丛刊”“日本思想家丛书”等丛书和多卷本文集。2007年起,《冈田武彦全集》(全36卷)由日本明德出版社陆续出版。
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1. 大师经典之作:《王阳明与明末儒学》是日本当代有名儒学家冈田武彦的终身代表作,也是他研究中国哲学的经典之作,一出版便震撼了整个学术界。学术泰斗陈荣捷、狄百瑞、唐君毅都对这本书予以了极高的评价。
2. 视界高远、融会贯通的典范之作:
(1)不独分析热门的王学,也探讨明代其他重要思想家和思想派别的思想,如为矫正王学流弊、汲取王学长处而创立的新朱子学学派甘泉学派和东林学派,对陆王佛老坚持批判立场的批判派和倡导复归古学的复古派;即使介绍王学的思想,也不局限于介绍影响优选的良知现成派,也详细介绍了归寂派和修正派代表人物的思想;由此完整地呈现了明末儒学的全貌,也清晰展现了阳明学和朱子学在借鉴和批判的互动中完成思想革新与升级的演化过程。
(2)不单论某一人某一派的思想,而时时进行横向和纵向的对比。在差异中寻找共同点,在相似处又提点不同;在平常处深入探索,在疑难处指点迷津。同样提倡浑一的心学,王阳明与湛甘泉有何本质区别?杨简和王畿都说“本来是无”,为何前者取消了一切“有”,后者却把“有”神化了?……冈田武彦精妙入微的分析,给人以醍醐灌顶之感,不禁让人击节叫好。
(3)没有局限于讨论“心”“理”“性”“情”“已发”“未发”“工夫”“本体”等常见的中国哲学议题,而扩展到“生几”“信”“止”“戒惧”“悟”“慎独”“虚寂”“止修”“诚意”等特殊议题,极具开阔性的学术视域使作品具有独特的魅力。
3. 独树一帜的语言风格:冈田武彦说王畿的“虚无”是烈日当空、拍摄美景般不滞于有,说杨简的“虚无”奔荡无依靠。他用自己的语言说明哲学家的思想,将个性化的理解和思考融入叙述中,作品既充满古人之义理,又饱含自己之哲思。其叙述是哲学的,也是美学的,行云流水且汪洋恣肆;其用词是典雅的,也是简练的,毫无赘语而直入核心。
媒体评论:
媒体/名人评论:
作为20世纪70年代日本研究阳明学与阳明后学的扛鼎之作,本书所展现出来的富有前瞻性的深邃思想以及极具开阔性的学术视域,至今仍具有其特殊魅力和启迪作用。
——中华孔子学会阳明学研究会会长、浙江大学教授 董平
《王阳明与明末儒学》出版以来对海内外学术界的震撼力和影响力,可以从美国夏威夷大学教授陈荣捷、哥伦比亚大学教授狄百瑞、香港中文大学教授唐君毅等学术界泰斗们的高度评价中,窥知一斑。
——“中研院”研究员 林月惠
《王阳明与明末儒学》是国际阳明学研究权威冈田武彦先生的代表作,现由其高足钱明教授校译新刊,相信能为广大阳明学者、爱好者和研究者提供一部既有较高学术性又有相当可读性的阳明学尤其是阳明后学的精良译著。
——韩国日本思想史学会长、原韩国阳明学会长、岭南大学教授 崔在穆
内容简介:
本书以宋元明时期的思想文化发展史为背景,系统而深刻地论述了阳明心学的产生原因、主要特点、历史影响,以及分化演变后各家各派学术宗旨的异同,并将王门学派与明代尤其是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。这样的研究,在方法论上既是历史的、系统的、实事求是的,又是哲学的、内在的、比较性的,不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学,特别是阳明心学的发展史、演变史,而且能给读者以极大的思想启迪。
目录:
第一章
绪论
一 明代的文化与思想/025
明代精神文化的嬗变/025
阳明心学的兴起与分化/034
明末流行的三教合一论/041
二 明学的源流/045
全体大用的思想/045
朱子全体大用思想的展开/049
元朝的儒者/052
明初的大儒/055
朱陆同异论的源流/058
从吴澄到程敏政的朱陆同异论/062
第二章
王阳明与湛甘泉
一 总论/069
二 王阳明/071
阳明心学的先驱/071
以科举为目的的书院教学/074
白鹿洞书院的学规/079
“学三变”与“教三变”/082
“知行合一”说/086
“事上磨炼”说/089
为学之头脑/093
“致良知”说/099
“格物”论/102
“随处体认天理”与“致良知”/106
本体工夫论/108
“万物一体”论/114
三 湛甘泉/118
以天理为学之头脑/118
浑一之学/120
心性合于一/123
工夫即本体/130
中正即道/133
知行并进/136
随处体认天理/139
全放下/145
以自然为宗与“两勿”论/148
“格物”论/154
第三章
王门三派
一 总论/161
二 现成派(左派)/163
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