老子通读
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作者张其林
出版社河南人民出版社
ISBN9787215081857
出版时间2013-01
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数296页
字数230千字
定价30元
货号SC:9787215081857
上书时间2024-11-02
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商品详情
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内容简介:
本书从意译、解读、评析三个层面，较为详尽、通俗地诠释了老子的哲学和思想要义。意译，即翻译出老子《道德经》的主要意思；解读，是逐段逐句对老子各章节进行详尽解释，尤重生僻字、通假字等；评析，是对其哲学观点、政治思想等进行分析，结合现代社的组织管理进行阐发，并提出作者自己的见解。
摘要:
第一章 道可道，非常道
【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【意译】
“道”是可以描述的，但是，所描述的这个“道”不是我们通常所看到的某种具体的器物，它只是一种抽象的存在。“道”是可以命名的，但是，“道”之名与我们通常所看到的具体器物的名是不同的，它没有对应的具体器物为我们的感官所感知。
“道”有两个属性：一个是“无”，一个是“有”。其中，“无”是天地的肇始，“有”是万物得以产生的源头。
由于我们人类的认识水平有限，作为“天地肇始”的“无”显得非常遥远而不可捉摸，可以说是奇妙无比的；而作为万物得以产生的“有”，因为它能生发出有形有象的东西，所以，我们能够观察到它的具体表现。
“无”和“有”，是“道”的两个属性，同是“道”的体现，只是我们对它们的称谓不同而已，它们同样都很玄妙，而且很不一般，因为它们是天地的肇始和万物得以产生的源头。
【解读】
道可道，非常道；名可名，非常名。
“道可道，非常道。”老子认为，“道”是一种很抽象的“真实存在”，居于一切有形、有象的客观物体之上(“形而上”)，不为我们的肉眼所见。也就是说，“道”不同于我们常说的某种具体可见的东西，如道路、小溪，因为它既无形又无象。本句话的第一个“道”字，系指“形而上之道”；第二个“道”字，意为“描述”。此话可以这样理解：“形而上之道”是可以认识的，但它不同于一般的有形器物。
“名可名，非常名。”如果给“形而上之道”一个“具象”的名，也是可以的，但“道”之名不同于具体事物的名。也就是说，“道”这个“名称”虽然可以说成是一个“名称”，但它与我们通常所讲的“名称”是不同的，它无法在我们的脑海里形成具体的印象，形不成“物一名”之间的联系或对照。它不像某个具体的人名，因为人名对应着具体的人，如说到张三、李四时，我们可以看到张三又高又胖，李四又矮又
...
目录:
第一章 道可道，非常道
第二章 处无为之事，行不言之教
第三章 为无为，则无不治
第四章 道冲，而用之或不盈
第五章 多言数穷，不如守中
第六章 谷神不死，是谓玄牝
第七章 以其不自生，故能长生
第八章 上善若水，不争无尤
第九章 功遂身退，天之道也
第十章 明白四达，能无知乎
第十一章 有之以为利，无之以为用
第十二章 圣人为腹不为目
第十三章 贵以身为天下，爱以身为天下
第十四章 执古之道，以御今之有
第十五章 浊以静之徐清，安以动之徐生
第十六章 致虚极，守静笃
第十七章 太上，下知有之
第十八章 大道废，有仁义
第十九章 见素抱朴，少私寡欲
第二十章 我独异于人，而贵食母
第二十一章 孔德之容，惟道是从
第二十二章 曲则全，枉则直
第二十三章 希言，自然
第二十四章 企者不立，跨者不行
第二十五章 道法自然
第二十六章 轻则失根，躁则失君
第二十七章 常善救人，常善救物
第二十八章 大制不割
第二十九章 天下利器，不可为，不可执
第三十章 物壮则老，是谓不道，不道早已
第三十一章 兵者，不祥之器
第三十二章 譬道之在天下，犹川谷之于江海
第三十三章 自知者明，自胜者强
第三十四章 不自为大，能成其大
第三十五章 执大象，天下往
第三十六章 柔弱胜刚强
第三十七章 不欲以
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