论语/国学经典第1辑/安继民.高秀昌注译
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作者安继民、高秀昌注译
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534828454
出版时间2010-09
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
字数213千字
定价23元
货号SC:9787534828454
上书时间2024-10-31
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主编推荐:
论语，愈看愈风滋味出。……孔子言语一似没紧要说出来，自是包含无限道理，无些渗漏。
——宋·黎靖德编《朱子语类·卷十九》
《论语》，文字虽极简朴直捷，却能把孔子的积极的思想接近展现出来。
——郑振铎
内容简介:
《论语》全书一万二千七百多字，过去的人是背得很熟的。由于书中句子短，语气词多，我们能感到在记言的时候，书中还保留了浓厚的口语风格，只是在后人读来，它已经成了诘屈的古汉语。《论语》的语言，以口语为基础，还需结合许多学术概念、政治用语、史籍词句，还有许多哲理性的语言、文艺性的语言。 《论语》一书的主要内容，就是仁义道德。这也就是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。书中从各个角度来论述仁义道德，从个人的思想修养、为人处世到国家社会的治理。它涉及社会生活的诸多方面，还有历史上重大事件和人物的评论。他们那时不分学科，不排课程，各人发挥自己所长，因材施教，提出什么问题就讲什么问题。所以《论语》一书的内容是很广泛的。 本书对《论语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！
摘要:
学而篇第一
1.1子曰：“学而时习之，不亦说（yue）乎！有朋自远方来，不亦乐（le）乎！人不知而不愠（yun），不亦君子乎！”
[注释]
时，到一定时候。《论语》中说的学和习，主要指仁义道德、为人处事的问题，习为实习、实现之义。说，即“悦”，愉快。亦，无实在意义，只是加强反问语气，故可加“很”或“就”字表达它。远方，指其他诸侯国家甚至少数民族地区。愠，郁积，生气。
[提示]
本章第一句是说要勤奋学习，第二句说能扩大影响，第三句说有坦荡风度。
[译文]
孔子说：“学了，到时候便实习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方赶来，不是很欢乐吗？人家不了解也不生气，不就是个君子吗？”
1.2有子日：“其为人也孝弟（ti），而好（hao）犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（yu）！”
[注释]
有子，即孔子学生有若，《论语》的第二章就载有子之言，足见有子在孔子学生中威信之高。有“有子之言似夫子”之说。弟，即“悌”，弟对兄长的尊重和听从日悌。也，于此为句中的停顿语气词。鲜，少。未之有，即未有之，意即没有这种事。否定句和疑问句中的宾语是代词，就提到动词之前，这是古语法，因此这里说“未之有”，“之”是代词宾语。务，从事，致力。其，于此表示推测的语气，有大概、恐怕的意思。与，即“欤”，语气词。
[提示]
这一章说，讲孝悌的人不会犯上作乱，这就把伦理道德问题结合政治问题了，即是所谓的“为政以德”。
[译文]
有子说：“那种为人孝悌，却好触犯上司的人是很少的；不喜欢触犯上司，倒喜欢叛乱的人，是没有的。君子抓根本，根本的东西确立了，导向就有了。孝悌大概就是仁的根本之点吧。”
1.3子日：“巧言令色鲜矣仁！”
[注释]
令，善。色，本指脸色。令、色二字的下部皆为“节”字，即气节的节。
[提示]
本章巧言令色指表面上讲究的东西。虽然不一定都不好，但仁义道德就不会多，变成虚架子，即不充实，不厚道。参见5.25。
[译文]
孔子说：“说得巧妙，脸面好看，仁就少了。”
1.4 曾子日：“吾日三省（xing）吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuan）不习乎？”
[注释]
曾子，孔子有名的大弟子曾参（shen），鲁国人。日，即日日，每天。三，泛指多次，一再。省，反省，检查。身，自己。忠，忠诚，真心为人，与后来专指忠君的意思不同。
[提示]
本章就是说的好学，“学而时习之”的部分内容。
[译文]
曾子说：“我每天一再检查自己：帮人考虑问题没有真心实意吗？与朋友交往没有诚信吗？老师传授的东西没有实习吗？”
1.5子日：“道千乘（sheng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
[注释]
道，即“导”，领导。乘，军用战车，驾四马拉载，
...
目录:
序言——关于孔子和《论语》
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
优选篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
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