《庄子》通识
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作者陈引驰
出版社中华书局
ISBN9787101157345
出版时间2022-07
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数212页
字数90千字
定价49元
货号SC:9787101157345
上书时间2024-10-31
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商品详情
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作者简介:
陈引驰，男，1966年生于上海，复旦大学中文系教授，博士生导师，复旦大学中国古代文学研究中心教授，复旦大学文史研究院双聘研究员，复旦大学中文系系副主任。2012年12月起，担任中文系系主任。1988年毕业于复旦大学中文系，获文学学士；1993年毕业于复旦大学中国语言文学研究所，获文学博士学位；现任复旦大学中文系主任，教授，博士生导师，复旦中国古代文学研究中心教授，复旦文史研究院双聘研究员。主要研究领域为中国古代文学、道家思想与文学、中古佛教文学、古典诗学及近现代学术史，著有《庄学文艺观研究》、《庄子精读》、《隋唐佛学与中国文学》、《佛教文学》、《乱世的心智》、《彼岸与此境》等，编注《杂宝藏经注译》、《佛教文学精编》、《佛经文学粹编》等，译有《唐代变文》、《中国中世纪的终结：中唐文学文化论集》、《曹寅与康熙》等。
内容简介:
本书是阅读《庄子》的理想入门书籍，由复旦大学《庄子》研究专家陈引驰撰写。由庄子其人、《庄子》其书到《庄子》瑰奇宏丽的思想世界，乃至老庄异同、儒道分合、中国文化精神，全书次第展开，体大思精，脉络清晰，凝聚了作者数十年研《庄》精华。
摘要:
一 庄子画像
庄子是道家的代表人物，至少从西汉初年《淮南子》面世的时候，就出现了“老庄”的并称，该书的《要略》篇，有“考验乎老庄之术”这么一句话。
确实，庄子和老子都是源远流长的道家传统中拥有代表性的人物；庄子的时代当然在老子之后，不过，如果没有庄子，所谓道家或许也不会有那么深远的绵延和影响，就如同儒家传统中孔、孟相关联，有孔子而没有私淑他并发扬光大其思想的孟子，我们能想象儒家在中国文化中两千年的主导地位吗？
古书中经常出现的老子经典形象 明代《三才图会》中的庄子形象
所以，要了解道家，不能不了解庄子。了解了庄子其人，才能进而观察、把握其观念和精神。
1.《史记》中的庄子
庄子生活在先秦时代的战国中后期，至于准确的年月，第一个为庄子撰写传记的司马迁在《史记·老子韩非列传》中提到他“与梁惠王、齐宣王同时”，又根据《庄子》的《秋水》和《列御寇》两篇的记述，明确写出聘庄子为相而被他推辞了的那位楚王，是楚威王。
这三位国君在位的年代，按《史记·六国年表》的记载：
梁（魏）惠王：公元前370年至公元前335年
齐宣王：公元前342年至公元前324年
楚威王：公元前339年至公元前329年
所以，照司马迁看来，庄子应该是活动在公元前4世纪的人，再加上一些其他的证据，现代学者如马叙伦（《庄子年表》）、钱穆（《先秦诸子系年》）都主张将庄子的卒年下延到公元前3世纪前半期。这么说来，庄子大约生活在公元前4世纪中期至公元前3世纪前期。
如此的结论，似乎显得模糊而让人感到遗憾，不过，这也许就够了。像庄子这样的思想家，主要凭他的观念和思想而存在于历史之中，具体的生平行事并不是最关键的，早生几年或少活数载，其实无关紧要。事实上，我们也真的弄不清楚庄子个人的世间经历，司马迁《史记》的庄子传是这样写的：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
司马迁的传，后边一半讲的就是庄子推却楚威王聘任这么一件事，前边一半是对庄子时代、著述以及思想渊源、品格的评断，用司马迁评《庄子》的话，或许不能说接近“空语无事实”，但认为其“乏事实”不算太冤枉。
当然这也不好都怪司马迁，因为庄子觉得他的时代太危险了，“方今之时，仅免刑焉”（《庄子·人间世》），就是说当今这个时候，能好好活着，免
...
目录:
我们为什么要读《庄子》
一庄子画像
1《史记》中的庄子
2《庄子》中的庄子
二《庄子》这部书
1《庄子》是不是庄子写的？
2《庄子》是怎样炼成的？
3《庄子》应该这样读
三《庄子》的世界
1内篇要义：从《逍遥游》到《应帝王》
2天地宇宙与三重突破
3齐物视野：人与万物的勾连
4听从你的内心
5生死之间：有限和无限的纠葛
四《庄子》的源与流
1老庄异相
2从“黄老”到“老庄”
3文学光影：成语、寓言及其他
4中国文人的精神原色
五儒道与中国文化的根本精神
1以儒观道
2天—地—人：儒道的重要分际
后记
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