启功的人生智慧
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作者李可讲
出版社新星出版社
ISBN9787513315739
出版时间2014-08
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数233页
字数150千字
定价38元
货号SC:9787513315739
上书时间2024-10-31
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商品详情
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作者简介:
李可讲，出版社编辑。本名，却没有什么强的，以故字自胜。因儿子说其无理可讲，遂名李可讲，求所改进。
内容简介:
坊间流传的启功轶事颇为可观，而且个个精彩，但这些段子串起来，给人的却是一个漫画式的人物：风趣，智慧，但不乏油滑，圆滑，狡猾，总之似乎有点邪气。如果不能将本事复原于特定的情境中，必经由他人的附会而走样。启功先生辞世之后，随着字画价格的飙升，本人也迅速成为传奇。一个真实的大师，在市场的哄抬声中悄然变形。如果我们不能了解一个真实的人生，就无法从他的人生经验里获得任何教益。李可讲先生所著《启功的人生智慧（服膺启夫子）》一书，以目击者的视角还原启功之真。
摘要:
四个生命阶段
夫子生于1912年7月26日，逝于2005年6月30日。这差不多是刚刚过去的整个二十世纪――每个人都有自己的时代，夫子自不例外。我觉得夫子一生，经历了四个接近不同的阶段，两暗两明，是时代与夫子共谋，完成了夫子人生的使命。夫子尽自己天命，经历与二十世纪的许多大事息息相关，是人生无法脱离时代的一种历史。
夫子是清雍正皇帝第十代后人，这是夫子不能选择的。别人藉此可以说夫子是封建余孽，也可以说夫子是天潢贵胄。夫子自己说的优选，“我一出生，就是民国的国民”。真正不卑不亢，事实如此，近期新一代民国国民。
逸事说，胡适之先生当年总爱说，自己姓胡，说的话就是“胡说”。噱语取乐，也是自谦。夫子也发此噱，说自己是“胡说”。理由是夫子原本胡人，满族与蒙古族之后，夫子曾写过专门讨论民族文化历史融合的文章。这位我们时代产生的文化大家，原来是位“胡人”。
从1912年到1933年前后，是夫子人生艰难的靠前阶段。这个阶段是暗淡的。从“驱逐鞑虏”到“五族共和”，清室乃至旗人的日子很不好过。夫子家道中落，在这个阶段发生几件影响一生的事件：
1912年，是夫子人生的开始。这一年，民国刚刚建立，袁世凯自己剪掉了辫子；世界上，工业化已成规模，很“优选”的泰坦尼克巨轮沉没。
一岁，父亲故世。
三岁，家里安排夫子在雍和宫皈依喇嘛教。夫子是三代单传的独苗，雍和宫是夫子十世先祖雍正皇帝做皇子时的王府，对于夫子自有不同的意义。夫子每年初一回雍和宫叩拜，一是回家，一是拜庙，这对夫子有身体和精神的双重意义。现在，雍和宫还有夫子题写的匾额和对联。幼年时期，没有爸爸，爷爷是家庭支柱。夫子在爷爷的熏陶下接触文化。夫子的家庭环境，已经接近不是世家，而是读书人家。夫子爷爷的父亲辈（与溥仪同辈），由于世袭的爵位累降，享受的俸禄已经很薄，于是辞俸禄，下科场――考试。到夫子爷爷，也凭本事考试，与乃父一样。家里两代翰林，变世封的官宦人家为传统的读书人家。受爷爷影响，夫子被作为“士”而养成，写字由欧体人手，立志做一位文人画家。
十岁，夫子的爷爷也故世了，从此夫子的家庭由没落陷入困苦。
父亲和爷爷去世后，夫子的姑姑决定不嫁，与弟妻一起照顾家族独苗。满族人家，女子的地位与汉人不同，责任感也就强些。爷爷的学生与故交此时多有协助，维持夫子、母亲和姑姑三人生活，直至夫子成人。主要是凑钱购买公债，以求有所生计；以及过问夫子的教育，安排学校，格外介绍一些老师和求学的途径。
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目录:
序：真人生大智慧
题记
称谓
四个生命阶段
“师”之魂
四个口袋
两个定律
痛心
音容宛在
错位或者误会
进入我们的传统
歧路和兰亭
我和夫子
服膺启夫子
后记
附录
启功先生的书法
启功先生的画作
祭夫子
启元白先生年表
启功先生著作推广辞
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