• 亚里士多德全集
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亚里士多德全集

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作者苗力田主编

出版社中国人民大学出版社

ISBN9787300011721

出版时间1992-01

版次1

装帧精装

开本32开

纸张胶版纸

页数256页

字数150千字

定价68元

货号SC:9787300011721

上书时间2024-10-30

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商品描述
内容简介:
中文版《亚里士多德全集》共十卷,包括迄今所发现的亚里士多德的全部著作48种和一些残篇。它是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集,在国际上也是德、英、法、日等文以外的少数《亚里士多德全集》现代语译本的一种。它以柏林皇家科学院的标准本为依据,直接由希腊文翻译为中文,并接近按照国际惯例进行页码编排。全集前面有一个总序,全面地阐述了亚里士多德哲学的基本精神,以及译文依据的版本,亚里士多德著作的传播及现存状况,翻译亚里士多德著作所遵循的根本原则。全集出版后产生广泛影响,1998年获教育部第二届人文社会科学优秀科研成果一等奖,1999年获国家社会科学基金项目优秀成果一等奖和第四届国家图书奖。《亚里士多德全集(第三卷典藏本)》内含《论灵魂》《论感觉及其对象》《论记忆》等10篇文章。
摘要:
    关于灵魂的属性还有这样的疑难,所有属性是为灵魂所有者共有呢,抑或任一属性都为灵魂自身所独有?这个问题是不可回避的,但解决却非易事。在多数情况下,无论是主动的还是被动的属性似乎都不能脱离躯体而存在,例如忿怒、勇敢、欲望以及一般的感觉。思维有可能例外,但如若它也是一种想象,或者至少它依赖于想象,那么它也不能脱离躯体而存在。如果灵魂的功能或属性中有某种独特的东西,它就能与躯体分离而存在,但如若对灵魂来说并没有什么独特的东西,那它就不能脱离躯体而存在。这就像作为直的直有许多偶性,例如,一直线在某点上与一铜球相切,如若它们是分离的,那么直线就无法和圆球相切。只要它和某一物体始终相联结,分离就不可能。灵魂的所有属性似乎都和躯体相联结,忿怒、温和、恐惧、怜悯、勇敢、喜悦,还有友爱和憎恨;当这些现象出现时躯体就要受到影响。有事实可以证明,有时,虽然某种事情强烈地发生,人们并没有感到激动或恐惧,但有时一些微不足道的小事却使人受到极大刺激,身体变得和紧张、发怒时一样。以下的事例更加显然:任何可怕的事情都没有发生,人们却有受惊的感觉。如果是这样,那么很显然,说明灵魂的属性依存于质料。所以它们的定义必定会与此吻合,例如,忿怒是某个身体的运动,或者是某个部分的运动,或者是由于某种原因和目的所造成的某种状态下的身体的功能。由于这个原因,研究灵魂,无论是研究所有灵魂还是某一类灵魂,乃是自然哲学家的事情。自然哲学家和辩证学家们所下的定义接近不同,如,忿怒是什么,后者认为忿怒是对于报复的欲望抑或诸如此类的事情,而前者则把忿怒看作是血液的沸腾,或心脏周围温度的升高。一个回答的是质料,一个回答的是形式和原理。如果事物存在着原理,那么它一定是存在于相应的质料中,例如将房屋定义为免遭风吹雨淋日晒的掩体;而另一种则将房屋说成是石头、砖块和木料;还有的用为了达到这些目的并存在于这些质料中的形式来定义。自然哲学家属于哪一种人呢?是只关心质料而忽略定义的人,还是只关心定义的人?抑或两者兼而有之呢?其他的又是什么人呢?的确并不存在这样的人,只关心质料的属性的不可分离性,或把属性看作是不能与质料分离的。自然哲学家所研究的是这种躯体或这类质料的所有功能和属性,其他属性,则是别人的研究范围。有些是技师的对象,也许是木匠,也许是医生。有一些属性本来是不可分离的,通过抽象而被当作不属于个别物体了,这是数学家的领域,第一哲学则研究那些被接近当作分离的属性。
        但我们必须回到正题上来。我们说过,灵魂的属性和生物的自然质料不能分离,它们的本性即存在于质料之中,如忿怒和恐惧就是如此,就像直线和平面一样是不可分离的。
        P5-7
目录:
论灵魂

论感觉及其对象

论记忆

论睡眠

论梦

论睡眠中的征兆

论生命的长短

论青年和老年论生和死

论呼吸

论气息

后记

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