萍踪寄语(3集)
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作者邹韬奋
出版社生活书店出版有限公司
ISBN9787807682288
出版时间2017-01
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数452页
字数224千字
定价59元
货号SC:9787807682288
上书时间2024-09-07
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商品详情
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作者简介:
邹韬奋（1895-1944），原名恩润，近代中国有名的记者和出版家。1923年进入中华职业教育社，编辑《教育与职业》月刊和“职业教育丛书”，1926年接任《生活》周刊主编，1932年7月创建生活书店。后又办《生活日报》《抗战》（抵抗）三日刊、《大众生活》等报刊。著有《萍踪寄语》《萍踪忆语》《事业管理与职业修养》等。
主编推荐:
为纪念三联书店成立85周年，三联生活书店将推出精装纪念版“韬奋著译文丛”，包括《萍踪寄语》（三集）、《萍踪忆语》、《经历 患难余生记》等一共九部经典著作。
《萍踪寄语》（三集）收录了作者在苏联旅途中的见闻共66篇，翔实描述了20世纪30年代苏联社会的经济、政治、文化发展状况，文笔优美，寓意深刻。区别于《萍踪忆语》的是，“寄语”系列为随写、随寄、随发表，因而增添了更加鲜活的现场感。
在《萍踪寄语》系列中，作者探讨了“世界的大势怎样”“中华民族的出路怎样”两个问题，对于研究近代史的学者和苏联社会的研究者来说，《萍踪寄语》系列是不容错过的推荐阅读之作。另外，作为老一辈的记者、出版人，邹韬奋先生为民主抗争、为人民发声的勇气和决心在本书中可见一斑，他的著作对现在的新闻和出版业也极具指导意义。
“韬奋著译文丛”系列选用精美装帧和全新的版式设计，封面简约大气，严肃中不失优雅，是阅读、收藏的上佳选择。
精彩内容:
写在前面
“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，郭沫若为韬奋图书馆拟写的嵌名联，今天仍挂在韬奋图书馆的门口。今年适值三联书店成立八十五周年，经邹嘉骊先生提议，我们合议出版一套“韬奋著译文丛”，以纪念三联书店创始人韬奋先生。
韬奋先生倡导的“竭诚为读者服务”宗旨，开创的书刊互动的事业格局、前店后厂的经营模式，既是当年生活书店的特色，也是三联书店延承至今的传统。我们相信，纪念韬奋先生优选的方式莫过于读他的作品，传承与弘扬韬奋精神，优选的方式莫过于为广大读者提供一套能展现韬奋先生著译实绩和基本面相的代表作品。因此，我们精选其生前编订的别集，辑为这套文丛，希望既能反映韬奋先生文字生涯的基本面貌、韬奋思想的主要脉络，又适合普通读者购藏阅读。
韬奋先生于1926年接办《生活》周刊后，以“暗示人生修养，唤起服务精神，力谋社会改造”为宗旨，对周刊进行大幅度改革，《生活》周刊发行量逐年攀升，影响日渐扩大。1931年，“九一八”事变后，韬奋先生在《生活》周刊连续发文，针砭时弊，痛陈国事，以犀利笔触对国民党当局的妥协退让和卖国行径进行猛烈抨击，使《生活》周刊成为宣传“抗日救国”的舆论阵地。1933年年初，韬奋先生加入由宋庆龄、蔡元培、鲁迅发起的“中国民权保障同盟”，并当选为执行委员，之后便积极投身争取民众自由权利的民主运动，因此遭到国民党当局的仇视。同年6月，有名民主人士，中国民权保障同盟总干事杨杏佛遭国民党蓝衣社暗杀，韬奋先生同样被列入迫害黑名单，因此不得不流亡海外。
韬奋先生于1933年7月14日由上海乘坐佛尔第号轮渡启程前往欧洲，开始了他的第一次流亡生涯。此次出行，韬奋先生除意在增长见闻以外，还期望将沿途所见所闻结合其个人感悟写成通讯，“借《生活》周刊报告给国人”。无奈《生活》周刊于1933年12月间被迫停刊，故韬奋先生只得将所著通讯汇编成集，
...
内容简介:
1933年，邹韬奋先生他踏上前往欧洲的旅程。他先后游历了意大利、法国、英国、德国和苏联，翔实地记录了旅途中的所见、所闻、及所感。全书分为初集、二集和三集三个部分，其中初集共收录文章51篇，二集14篇，三集66篇。书中所记录的内容包罗万象，不仅有作者游历期间所到之处的政治、经济、文化以及本国人的物质和精神状况，还有在当地生活的中国人的遭遇，很重要的是他一直在思考“世界的大势怎样”和“中华民族的出路怎样”。读者从书中不仅能看到20世纪30年代真实的欧洲，更能深切体会到老一辈出版人和新闻人为民主抗争、为人民发声的勇气和决心。
摘要:
八六 妓女治疗院
妓女的问题，可算是一个很难解决的社会问题。
各国大都市里有个必然的点缀品，那便是随处可见的涂脂抹粉挤眉弄眼的妓女。倍倍尔（August Bebel，1840—1913，德国的一个有名的社会主义者）在他的名著《妇女和社会主义》里有几句话说得很痛快，他说在布尔乔亚的社会里，妓女制度之成为一种制度，和警察、军队、教堂、和资本家的事业，是相类的。他这几句话至少使我们不要忽略：妓女制度和不合理的社会制度是有连带的关系。在不合理的社会制度未改变以前，尽管娼哪，放哪，闹个震天价响，都是所谓隔靴搔痒，搔不着痒处。在西欧的“文明的”国家里，对付这个问题的专享方法是倚靠宗教和警察。牧师们把贞操道德的空话，天堂地狱的鬼话，来骗人，实效如何，无须追问。警察的办法，例如柏林，他们把游街的妓女赶到咖啡馆里去；又例如在伦敦，他们只许妓女游街，不许久立在一处，否则便要拉到警署去罚款。警察走过了，游街的还是游街，站班的还是站班！其实倍倍尔早就说过，在布尔乔亚的社会里，教堂和警察之成为制度，根本和妓女之成为制度是相类的；要把根本相类的东西来消灭它的“难兄难弟”，这根本是梦呓！
因此我们到了苏联之后，尤其是首都莫斯科，对于他们如何解决妓女问题的办法，当然也是很感到兴趣的一件事。初到莫斯科的第二天，拥护资本主义的那位“黑博士”靠前个表示诧异，他问：“怎么在莫斯科这样繁盛的都市简直寻不着妓女？”（我猜想这位“博士”靠前夜就急不及待地出去“寻”过，后来他到南俄时居然“寻”得一个，什么参观都不来，大家走后，他还独留着住了好几天，很后还把他所“寻”的带回莫斯科。）
俄国革命后，由帝俄所遗留下来的宝贝，妓女和花柳病也算是两件重要的东西！当时圣彼得堡（即现在的列宁格拉）人口约一百万，有登记的妓女三万；当时莫斯科人口约一百五十万，有登记的妓女两万。就莫斯科说，一九二六年，每一万人中，患花柳病的有一六八人。在乡村里因一家人吃一碗菜，又因看羊的人轮流在各家吃，有许多非由性的关系传染的，有的农村因这样传来传去，结果全村都患着梅毒！
在十月革命后，当时的公共健康人民委员部部长昔麦希科（Ssyemashko）就宣言：“妇女没有工作，没有人照顾她：这个事实是妓女制度之根本的社会的原因。”换句话说，妓女制度的存在是由于经济的和社会的原因。该部花柳病组所附设的消除妓女制度委员会即本此宗旨，积极努力，很近的结果，像有三百五十万人口的莫斯科，妓女仅剩有三百人左右；花柳病，每一万人中患的有四十人。妓女和花柳病的积极减少，可以概见了。
讲到办法方面，就广义说，像妇女在经济上的解放，在社会地位上的解放，新式的婚姻制度，广播的宣传的和教育的工作，和这个问题的解决都有关系；就狭义或更直接的方面说，专为收容妓女而设的治疗院，所谓prophylactorium，收到很好的功效。
记者于七月廿九日到莫斯科仅剩下的一个妓女治疗院去参观。这种机关虽号称治疗院，其实除为妓女医治花柳病外，同时还授以相当的教育和工作的技能，使她们
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目录:
目 录
弁言／ 001
六六 初登西比尔／ 009
六七 船上的一群孩子们／ 016
六八 船上生活的一斑／ 021
六九 两个会／ 029
七○ 初到列宁格拉／ 036
七一 上岸后的第一天／ 042
七二 小布尔乔亚的末路／ 048
七三 谈苏联旅行社／ 054
七四 莫斯科的鸟瞰／ 060
七五 莫斯科暑期大学／ 067
七六 暑期大学的学生生活／ 073
七七 中央文化休养公园／ 080
七八 运动大检阅／ 087
七九 夜间疗养院／ 092
八○ 托儿所／ 098
八一 托儿所的办法／ 105
八二 堕胎院／ 112
八三 妇孺卫护博物馆／ 119
八四 幼稚园／ 126
八五 一个农夫的演说／ 133
八六 妓女治疗院／ 141
八七 莫斯科的一个区政府／ 147
八八 佛勒格机械厂／ 153
八九 工资、工作时间和生产力／ 160
九○ 社会化的工资／ 166
九一 苏联工业的管理机构／ 171
九二 苏联的工会／ 179
九三 一个工厂的教育实验所／ 186
九四 工人城／ 193
九五 结婚和离婚／ 200
九六 家属间的关系／ 206
九七 民事注册局／ 211
九八 性的关系的转变／ 217
九九 发动机制造厂／ 224
一○○ 布尔穴俘公社——罪犯创造的新村／ 229
一○一 谒列宁墓／ 236
一○二 舒西努集体农场／ 241
一○三 集体农场的重要性／ 246
一○四 两个博物馆／ 251
一○五 诊治院和工人住宅／ 258
一○六 列宁的三歌／ 263
一○七 真理报的近期新设备／ 268
一○八 言论自由的问题／ 273
一○九 苏联的南方／ 278
一一○ 卡可夫的农场和工厂／ 283
一一一 尼帕尔水电厂／ 288
一一二 开放给大众的休养
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