传习录
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作者[明]王阳明
出版社中国友谊出版公司
ISBN9787505751224
出版时间2021-04
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数312页
字数215千字
定价42元
货号SC:9787505751224
上书时间2024-09-06
商品详情
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作者简介:
王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人,明代有名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家,影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说,而且还能够统军作战,是中国历史上罕见的全能大儒。
作为思想巨匠,王阳明的“心学”理论改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局,深受历代读书人崇拜,并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导,当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫,对王阳明的思想也是推崇备至。
主编推荐:
"为什么推荐创美工厂版《传习录》?
1.阳明学研究专家余怀彦先生亲自作序推荐!
2.一部的王阳明作品精选集。
3.新增王阳明6篇传世名作:《教条示龙场诸生》《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》《大学问》《朱子晚年定论》。
4.新增正史传记1篇:《明史王守仁传》。
5.精注,无删节,原汁原味:明朝白话版“谈话录”,拒绝各种译文对经典的肢解和随意发挥,让圣人思想回归本来面貌。
6.每一个主题、问答、论述都进行了分段分小节处理,让阅读更加轻松,便于理解。
7.新增康熙御用画家焦秉贞(师从德国传教士汤若望)所绘《王阳明先生真像》。
8.新增王阳明书法作品一幅:红叶满林春正暮,隔堤遥见片飘归。
9.新增王阳明有名七律《泛海》:险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
10.新增王阳明“四句教”:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
11.版本有据:以明隆庆六年初刻版《传习录》为底本,并参考了明嘉靖二十九年王畿重刻本、明嘉靖三十年衡湘书院刊本。"
内容简介:
《传习录》是王阳明的代表作,也是其哲学思想的集中体现,是研究阳明心学及其思想的重要资料。卷上经王阳明本人审阅,阐述了知行合一、心即理、心外无物等哲学观点;卷中的书信出自王阳明亲笔,回答了关于知行合一、格物致知说的问难等,精彩地解释了阳明心学的宗旨;卷下虽未经本人审阅,但较为具体地展现了他晚年的思想。附录部分增录了《教条示龙场诸生》《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》《大学问》《朱子晚年定论》《明史王守仁传》共计7篇文章。本书是一部的王阳明作品精选集。
摘要:
卷上
徐爱①录
01
先生于《大学》“格物”②诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而弹精竭思,参互错纵,以质于先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学③。骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载④,处困养静,精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易而仰之愈高,见之若粗而探之愈精,就之若近而造之愈益无穷,十余年来竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其警欬⑤,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度,如之何其可得也!从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄,而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。
门人徐爱书
02
爱问:““在亲民’,朱子谓当作‘新民’,后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?”
先生曰:“‘作新民’之‘新’是‘自新之民’,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处,皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母’之类,皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’①之谓,‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’,舜使契为司徒,‘敬敷五教’,所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’,‘以亲九族’至‘平章’‘协和’,便是‘亲民’,便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意,说‘新民’便觉偏了。”
爱问:“知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾②。”
先生日:“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是‘明明德’到‘至精至一’处便是,然亦未尝离却事物,本注所谓‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私’者得之。”
爱问:“至善只求诸心,恐于天下事理有不能尽。”
先生日:“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎?”
爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在,恐亦不可不察。”
先生叹日:“此说之蔽久矣,岂一语所能悟?今姑就所问者言之:且如事父,不成去父上求个孝的理;事君,不成去君上求个忠的理;交友、治民,不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心,心即理也。此心无私欲之蔽即是天理,不须外面添一分。以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事君便是忠,发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
爱日:“闻先生如此说,爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中,尚有未脱然者。如事父一事,其间温清定省③之类有许多节目,不知亦须讲求否?”
先生日:“如何不讲求?只是有个头脑,只是就此心去人欲、存天理上讲求。
P3-6
目录:
卷上
徐爱录/ 003
徐爱 / 023
陆澄录/ 024
侃录/ 063
卷中
钱德洪序/ 089
答顾东桥书/ 091
答周道通书/ 117
答陆原静书/ 123
钱德洪 / 137
答欧阳崇一/ 138
答罗整庵少宰书 / 145
答聂文蔚/ 152
训蒙大意示教读刘伯颂等/ 166
教约/ 168
卷下
陈九川录/ 171
黄直录/ 184
黄修易录/ 191
黄省曾录/ 196
钱德洪录/ 201
钱德洪序/ 228
黄以方录/ 229
钱德洪 / 244
附录一 教条示龙场诸生/ 249
附录二 尊经阁记/ 252
附录三 象祠记/ 255
附录四 瘗旅文/ 257
附录五 大学问/ 260
附录六 朱子晚年定论/ 267
附录七 明史王守仁传/ 284
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