重负与神恩
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作者法西蒙娜·薇依著
出版社华夏出版社有限公司
ISBN9787508095868
出版时间2019-03
版次1
装帧精装
开本其他
纸张胶版纸
页数233页
字数134千字
定价59元
货号SC:9787508095868
上书时间2024-05-08
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作者简介:
杜小真（1946―），北京大学外国哲学研究所教授、博导，已退休。北京大学比较文学、比较文化研究所兼职教授，中国现代西方哲学会理事，国际哲学学院通讯教授（总部巴黎），法国巴黎七大葛兰言中心成员，加拿大魁北克哲学会《哲学》杂志学术委员会成员。巴黎高师法国当代哲学研究所成员。主要著作有：《萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》等。主要译作有：《存在与虚无》《西西弗的神话》《福柯集》《重负与神恩》《在期待之中》等。
内容简介:
西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909-1943)是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《重负与神恩》是西蒙娜·薇依的重要著作。《重负与神恩》不是系统的专门论著，而是薇依的朋友、有名宗教学家梯蓬在薇依去世后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是20世纪神秘主义思想目前一部不容忽视的著作。有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论，并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家，沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路：信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难、绝非轻松的重负。
摘要:
我
在这世上我们一无所有――因为偶然性会使我们失去一切――除了说“我”的权利。应当交给上帝的正是这个，也就是毁灭。除了毁掉“我”，绝没有任何其他允许我们做的自由行为。
祭品：除了“我”，没有别的东西可以献出，所谓的祭献品不是别的，只是贴在我的回报上的标签。
世上没有任何东西可使我们失去说“我”的权力。没有任何东西，除了靠前的不幸。没有什么东西比靠前的不幸更糟，它从外部毁掉了“我”，因为从此人们便不再可能自己毁掉这个“我”。那些用不幸从外部来毁掉我的人又遇到了什么？对于他们，人们只能想像诸如无神论或唯物主义观念的毁灭。
若是他们失去了“我”，这并不意味着他们不再有私心。相反，当然，这有时会发生，即类似犬类之忠诚产生之时。但在其他时候，正相反，人被还原为赤裸裸的、植物性的自私。一种无“我”的自私。
只要毁掉“我”的过程一开始，便可阻止任何不幸造成伤害。因为“我”不作强烈的反抗就不会被外在压力毁掉。若出自对上帝的爱而拒不作反抗，那么，毁掉“我”就不是从外部而是从内部发生。
赎罪的痛苦。当人处在完美境地时，当得到神恩相助，他在自身中接近毁掉“我”时，若此时，他落入不幸境地――对于他自己，这相应于从外部摧毁“我”的不幸境地，即十字架的“全”之所在。不幸不再能在他身上毁掉“我”，因为“我”在他身上已不复存在，已接近消失，把位置让给了上帝。然而，不幸在完美的方面产生某种等同于从外部毁掉“我”的效果。它制造了上帝的不在场。“上帝呀，你为何抛弃我？”
由靠前的不幸在完美的灵魂中产生的上帝的不在场又是什么呢？与这种不幸联结在一起的、被称为赎罪的痛苦的价值是什么？
赎罪的痛苦是这样的：恶通过它在可能接受它的整个范围内确实具有存在的“全”性。
上帝通过赎罪的痛苦存在于靠前的恶之中。因为上帝的不在场是相应于恶的神明的在场方式――被感知的不在场。心中没有上帝的人不可能感知上帝的不在场。
这是恶的纯洁、完美、圆满和深渊。而地狱是虚假的深渊。地狱是表面的。地狱是虚无的一部分，虚无奢望并给出存在的幻觉。
单纯从外部摧毁“我”和几乎无法忍受的痛苦。灵魂出于爱而参与的外部的摧毁是一种赎罪的痛苦。在出于爱而自愿自我净空的灵魂中，上帝不在场的发生是一种赎罪的
...
目录:
中译本导言
法文版编者序言
重负与神恩
虚空与报答
接受虚空
超脱
填补虚空的想像
弃绝时间
无对象的欲望
我
失去创造
隐没
必然与服从
错觉
崇拜偶像
爱
恶
不幸
暴力
十字架
天秤与杠杆
不可能
矛盾
必然和善之间的距离
偶然
应爱的人不在场
涤罪的无神论
专注和意志
训练
知性与神恩
阅读
盖吉兹指环
宇宙的意义
中保
美
代数
社会字母
猛兽
以色列
社会的和谐
劳动的奥秘
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