向圣贤致敬:悟人生境界
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江苏南京
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作者汪仲华 著
出版社上海人民出版社
ISBN9787208158290
出版时间2019-05
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数275页
定价45元
货号SC:9787208158290
上书时间2024-05-07
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作者简介:
汪仲华，原籍浙江杭州（萧山），曾于上海文艺出版社出版《向大师致敬：读唐诗宋词》，主要致力于研究诗词、文学以及中国传统文化。
内容简介:
本书从老子、孔子、庄子、荀子、孟子到，从范仲淹、文天祥到冯梦龙等等，展示其大气磅礴、大义凛然，以自己的言行、壮举，激荡人心，豪气干云等品格，阐释了圣贤的包括功利、道德、自然、天地在内的人生境界。
摘要:
天法道，道法自然
――(春秋)老子
老子(约公元前571年一前471年)，姓李名耳，字聃，外字伯阳。春秋时期楚国苦县人(今河南鹿邑东)。古代伟大的思想家、政治家、文学家和史学家，道家学派创始人。曾经做过周朝管理图书(藏书)的史官。
老子主张用“道”来解释宇宙万物的演变，而“道”为客观自然规律；同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义；他认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，无是更基本的，从而建立了以“道”、“德”为核心范畴、以“自然”为优选价值的哲学思想体系。他明确表示：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”的本义是人走的路，引申为准则、原理、规律；宇宙的本原、本体，等等，是中国传统思想的核心范畴之一。儒家以人为中心，总要为人找一条出路、找一条能正确发展的路。道家不以人为中心，认为如斯既狭隘又主观，宇宙万物都有自己的价值，它的存在就是得到“道”的支持，所以道家反对自我中心，主张顺其自然、无为。于是道生万物，法道为本；道是德之“体”，德是道之“用”；进一步的层面便是自然和无为。这里的无为是对权力的节制，自然则是建立在权力受节制基础之上的百姓的自主和自治。道家认为权力任何有心的干涉未必会让世界变得更好；因此对百姓和世界很好的应对是尊重、顺应，而不是干涉、改变，达到百姓祥和、圆成万物之自然性命的实现和整体和谐，这就是老子无为而治的至高智慧。
一部《老子》(即《道德经》)恣肆，包罗万象，五千字左右，可谓字字珠玑，集中了古代圣贤的智慧，系统反映了作者的思想、观念及朴素的辩证法，凸显了老子的超凡才智。在当时石破天惊，到今天依然影响巨大。有一个说法：世界上就数《圣经》和《道德经》是除本国语言外印得很多的书！《道德经》亦和《易经》《论语》成为中国古代至今对人影响很深远的三大巨著。老子名扬四海，成为世界百位名人、文人之一。又因为孔子向其问礼、求道，亦被认为是孔子的老师，成为名副其实的“老子天下”！
《道德经》可谓宝库、宝山、宝藏，从天地国家社会家庭个人到治学为人谋事经世，从饮食起居到修身弘志，等等，无论大小、无论巨细，均可得到教益、参照、佐行。有的可以作为座右铭，享用一生。这里择若干以飨读者。
1．“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”由“道生一”，谓之得其道而生，万物得其一，自然和谐，美美与共，臻至佳境。
2．“吾有三宝，持而宝之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇
...
目录:
天法道，道法自然
苟日新，日日新，又日新
独与天地精神往来
登泰山而小天下
夫志当存高远
立德、立功、立言
为天地立心
学贵有用，道济天下
燕雀安知鸿鹄之志
炎炎者灭，隆隆者绝
知己知彼，百战不殆
学而不厌，诲人不倦
工欲善其事，必先利其器
兼听则明，偏信则暗
受光于天下照四方
己所不欲，勿施于人
恻隐之心，人皆有之
锲而不舍，金石可镂039吾日三省吾身
我善养吾浩然之气
人非圣贤，安能无所不知
以人为镜，可以明得失
天知，神知，我知，子知
我自长贫甘半饱
人生大病，只是一傲字
势不可使尽
居高声自远，非是藉秋风
行义修仁者，延年益寿人
养怡之福，可得永年
安民则惠，黎民怀之
民者，万世之本也
治乱兴废在于己
治世不一道，便国不法古
唯有德者能以宽服民
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
江山也要伟人扶
身无半亩，心忧天下084天下兴亡，匹夫有责
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
能以上智为间者，必成大功
宽小过，总大纲
此心光明，亦复何言
君子疾没世而名不称焉
吾书两百年后始显
过河，过河，过河
小儿辈大破贼
横戈马上行
古来英雄士，各已归山河
英雄生死路，却似壮游时
不可置海洋于不顾
兴，百姓苦；亡，百姓苦
人亡弓，人得之，又胡足道
智者千虑，必有一失
人不可貌相，海水不可斗量
冤家宜解不宜结
梦里不知身是客
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
兼
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