曾国藩冰鉴(精)/中国传统文化经典荟萃 (清)曾国藩|总主编:林可行 9787534486357
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作者(清)曾国藩|总主编:林可行
出版社江苏美术
ISBN9787534486357
出版时间2015-07
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上书时间2023-11-09
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目录
第一篇 神骨鉴
第一讲 神骨
第二讲 神之邪正
第三讲 神存于心
第四讲 论骨
本篇分析
第二篇 刚柔鉴
第五讲 总论刚柔
第六讲 考察外形
第七讲 考察内心
本篇分析
第三篇 容貌鉴
第八讲 总论容貌
第九讲 考察仪容
第十讲 考察外貌
第十一讲 容貌其他
本篇分析
第四篇 情态鉴
第十二讲 总论情态
第十三讲 论恒态
第十四讲 论时态
本篇分析
第五篇 须眉鉴
第十五讲 总论须眉
第十六讲 早慧
第十七讲 晚成
本篇分析
第六篇 声音鉴
第十八讲 总论声音
第十九讲 论声
第二十讲 论音
本篇分析
第七篇 气色鉴
第二十一讲 总论气色
第二十二讲 人以气为主
第二十三讲 论文人气色
本篇分析
附录一 曾国藩平生
附录二 曾国藩相人术补遗
一、曾国藩论才德
二、曾国藩论才用
三、曾国藩《应诏陈言疏》
附录三 曾国藩高超的用人智慧
一、万世其昌，国运系于人才
二、广收延揽，罗致高学优仕
三、才以德为重，举贤不避亲仇
四、量才器使，不拘一格选人才
五、赏功酬励，用人酬之实惠
六、千锤百炼，精雕细琢育人
附录四 历代观人鉴人经典学说
一、六戚观人法
二、六征观人法
内容摘要
“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩的观人之术，不同于传统，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。怎样用人，特别是怎样用对人，学问极深。曾国藩所著述《冰鉴》用人的学问，是其人生成功术中重要的的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出高超的领导才智和管理才智。
《蒋氏王朝兴衰史》一书说，曾国藩《冰鉴》一
书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参
考书籍。《曾国藩冰鉴》是该文集之一。
精彩内容
第一篇神骨鉴曾国藩是一位宣扬理学的卫道士，往往强调一个“诚”字。常以“忠”、“勤”、“不爱钱、不怕死、不恋官”等信条相标榜，诚心诚意为清王朝卖命。
他认为，真正的人才必须德才兼备，而才高德薄之人则万万不可用。他又认为德的最高境界是“忠”“诚”，对于他的部下来说，具体标准就是对其忠贞不贰。他对于因遭训斥而改换门庭的人恨之入骨，而对虽遭训斥仍忠心不改的人，常常会加倍重用。
在曾国藩所信任、提拔的众多人才之中，李鸿章被视为第一高足，曾国藩对其尤为重用提拔，爱护备至。其主要原因，就在于李在对他的忠诚上有一股韧劲。李鸿章曾为李元度丢失徽州一事说情，使曾国藩非常生气，李鸿章因而负气离开祁门老营将近一年。
这期间，显要人物袁甲三、胜保、德兴阿等人都曾多次相邀，许以厚禄，不过李鸿章不为所动，宁在江西赋闲，等待曾国藩心回意转。终于以其耿耿忠心和卓越才干重人曾幕。掌握四省军政大权的曾国藩，对李“特加青睐，于政治军务悉心训诺，曲尽其熏陶之能事”，使李鸿章最终能青出于蓝而胜于蓝。
塔齐布是与罗泽南齐名的湘军将领，姓托尔佳氏（陶佳），满洲镶黄旗人。1853年曾国藩在长沙开始练湘军时，塔齐布还只是个绿营守备，后来升任游击署参将，率兵与湘军一起操练，每次他都很早到场，“执旗指挥，虽甚雨，矗立无惰容”。曾国藩用戚继光法训练士卒，每当检阅步卒，塔齐布都穿着短衣，腿插短刀侍立一旁。曾国藩注意到这位身材高大、面身赤红的满族军官，与之相谈，大为赞赏。及到他辖下的军中检查，见其训练精严，且能团结士卒。曾国藩退而叹息：绿营兵有这样的带兵之人已是少之又少，因此更加敬佩塔齐布。但副将清德却嫉妒塔齐布的才勇，常在提督鲍起豹的面前说塔齐布的坏话，提督也不调查就多次羞辱他。曾国藩于是上疏弹劾副将，举荐塔齐布忠勇可大用，并说，若塔齐布以后“有临阵退缩之事，即将微臣一并治罪”。后来塔齐布在湘潭之战、岳州之战、小池口之战和武昌之战等湘军前期几次大的恶战中，都有出众的表现，尤其在被称为“湘军初兴第一奇捷”的湘潭之战中立了大功，继而被提升为提督。湘潭之战是关系到湘军能否崛起的一
次关键战役。
平日塔齐布有愚憨、无能之态，但到了战场，磨拳切齿、口流唾沫，一副好似要生吞对方的架势。尤好单骑逼近敌垒侦视虚实，几次进入危境，都转危为安。
曾国藩在识人方面对新鲜事物的接受和理解也值
得称道。清末国外势力在中国耀武扬威，当时的中国对此不是奴颜婢膝，就是一概排斥，而在这个问题上曾国藩则显得非常理智，他尤其看重在通洋、经商方面颇有心得的容闳。
曾国藩历来被誉为颇具知人之明，而这种知人之明除了主要表现在他慧眼识才，还具体反映在他与左宗棠的关系上。
左宗棠在曾国藩死后，曾写了这么一副挽联，别出心裁，把自己写了进去：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期五负平生。
有了众多的事例，再结合曾国藩关于人才的言论看，我们认为他对人才的把握还是比较准确的。他认为要真正做到量才器使，首先在于怎样识人。他指出：“窃疑古人论将，神明变幻，不可方物，几于百长并集，一短唯容，恐亦史册追崇之辞，初非当日预定之品。”把有一定能力或有一定成就的人誉为“百长并集，一短难容”，甚至冲化，无疑是认识人才上的一种片面。因此，“要以衡才不拘格，论事不求敬细，无因寸朽而弃达抱，无施数罟以失巨鳞”。“三年之艾，不以未病而不蓄；九畹之兰，不以无人而不芳”。金无足赤，人无完人，不可苛求全才，“不可因微瑕而弃有用之才”。他写信给其弟说：“好人实难多得，弟为留心采访。凡有一长一技者，兄断不肯轻视。”有才不用，固是浪费；大才小用，也有损于事业；小才大用，则危害事业。p4－5
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