地标的文明踪迹(西欧行) 陈为人 9787550718784
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浙江嘉兴
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作者陈为人
出版社海天出版社
ISBN9787550718784
出版时间2017-04
装帧其他
开本16开
定价36元
货号3822931
上书时间2023-11-09
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作者简介
陈为人，山西省老文学艺术家协会主席、太原市老作家协会主席。出版有人物传记类：《唐达成文坛风雨五十年》、《插错“搭子”的一张牌——重新解读赵树理》、《马烽无剌——回眸中国文坛的一个视角》、《让思想冲破牢笼——胡正晚年的超越与局限》、《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格写真》、《山西文坛的十张脸谱》；散文随笔类：《走马黄河之河图晋书》、《摆脱不掉的争议——七位诺贝尔文学奖得主的台前幕后》、《太行山记忆之石库天书》、《中国历代改革家的命运与反思》、《弦断有谁听》、《红星照耀文坛》等书。
目录
但丁故居：梦幻文学是生存境遇的倒影
走近佛罗伦萨但丁故居
梦把生活的碎片拼凑成生存图景
母亲的梦境是对但丁人生的预言
柏拉图式恋爱的“梦中情人”
政治情结化为人生噩梦
梦幻使人获得“另一双眼睛”
米开朗琪罗广场：凝固的雕像诉说流逝的生命
雕像对城市的象征意义
既相互吸引又相互排斥的两座星球
征服者被血腥所征服
专断的救世主还是启蒙的思想家
超越恐怖的“纪念碑”
雕塑像其实是刻画自己
圣马可广场：经济与宗教在时空中交汇
走进威尼斯的“清明上河图”
两个“马可”搭建的历史舞台
叹息桥边演绎的商人故事
遮蔽于经济利益之下的宗教信仰冲突
凡尔赛宫：一个王朝的崛起与陨落
走进凡尔赛宫
建筑在沙丘上的金碧辉煌
“朕即国家”的路易十四时代
“维持会长”的路易十五时代
日暮途穷的路易十六时代
凡尔赛宫的日薄西山
协和广场：演绎革命的历史大舞台
广场摆上嗜血的狂欢盛宴
撒播民主，收获专制
呼唤“红色恐怖”的马拉死于恐怖刺杀
对敌人的宽容就是背叛革命
辉煌的巅峰即是陨落的起点
革命的同志成为黄泉路上的同道
凝视协和广场中心那座方尖碑
巴黎凯旋门：一将成名万骨枯的“丰碑”
凯旋门成为“墓志铭”
《马赛曲》是拿破仑的凯旋歌
众里寻他千百度
不识庐山真面目
贝多芬《英雄交响曲》的变奏调
一将成名万骨枯
英雄末路“滑铁卢”
皇家啤酒馆：专制独裁领袖的酿造场
走进历史的现场
末流画家的惊世之作
潘多拉魔盒如何打开
鼓唇摇舌转乾坤
失败成为成功的垫脚石
狼群中羊的命运
圣彼得大教堂：十字架与金钥匙的纠结
恺撒的归属恺撒，上帝的还给上帝
“十字架”与“金钥匙”
宣扬“博爱”的宗教被血腥所淹没
内容摘要
陈为人著的《地标的文明踪迹(西欧行)》共分8章，作者抓住欧洲文明地标性所在地的但丁故居、米开朗琪罗广场、圣马可广场、凡尔赛宫、协和广场、
巴黎凯旋门、皇家啤酒馆、圣彼得大教堂等地点，夹叙夹译，面对眼前之景抒发心中的联想和反思，对文艺复兴、人文主义、法国大革命、希特勒、基督教文化等“我以我口写我心”，说出自己的看法，实属一
部对西方人物、历史、文化、思想、观念的心血之著。读者可以在阅读中厘清文艺复兴的脉络，到现场感
受西欧人文精神之真谛。
精彩内容
蜿蜒曲折的历史大河奔涌向前，每当面临大动荡大转型之际，“家国不幸诗人幸”，总会迎来一个文化史上的大突破大进展的机遇。对现实生存境遇的思考和表达，成就了一批传世之作。但丁正是时代的产物。
周施廷在翻译薄伽丘《但丁传》的导言中，对但丁做了这样的评价：在记忆的海洋里，那个人倾泻出来的光芒变得越来越强烈．他的那种颤动着奇特的纯情，在不经意间已经变成了一种对人心灵控制的力量，让人身不由己地想要接近他、了解他，想去看看那个一次感情进发就能够炸开所有生命激情的人，那个因为内心深处铮铮作响的自由而变得连神也要对他赋予特别礼遇的人。
他有着独立不羁的勇敢，全力捍卫自己的信念，在天地人神广阔的舞台上对人类进行裁判，为人类赢得一种道德的生存：他揭示人类感情的卓越功绩，把人类精神生活推进到极限：他用一种纯洁而清醒的智慧，向世人呼唤一种理性的秩序。他的奇思怪想层出不穷，使世界一下子震荡不宁，爆发了连续三百年的思想革命。他的《神曲》《新生》《飨宴》是历史性的宣言，作为纪念碑，凸起在人类知识永恒的地平线上。他的思想已被融入到现代文化中，成为一块不言
而喻的基石：七个世纪的人们从他那里感受到了智性的呼唤，七个世纪的人们从他的身上汲取了营养。他已经不朽：他的身体被泥土吸收，思想被文化吸收，精神被宇宙吸收。
薄伽丘在《但丁传》中，还记述了但丁《神曲》出版后在社会上引起强烈反响的一个细节：那时他的作品非常有名，声名鹊起，特别是《神曲》中的《地狱篇》，更会令他被男男女女青睐。当他走过一条坐满了妇女的街廊时，一个妇女悄声地和她的同伴说：“你有没有看见那边那个人？他可以走进地狱，然后又可以随心所欲地返回人间，将地下的消息带回人间。”她的那个同伴天真地回答：“你毫无疑问说的是真的，你没有看见由于地狱的火焰和烟
雾，他的胡子都是波浪形的，整个人的皮肤发黑吗？
……”久久地凝望着那面斑驳墙上但丁的浮雕像，一个头发卷曲，鼻子尖尖，面色黝黑的但丁活生生向我们走来……梦把生活的碎片拼凑成生存图景还在奔赴佛罗伦萨的大巴车上，从北京一直随团的导游孙先生(以下称孙导)就向大家如数家珍地谈起但丁和他的《神曲》：“世界上的名城多着呢，为什
么偏偏佛罗伦萨那么著名？论经济，它没那么多钱，论军事，它也没那么大实力。靠什么？靠文艺，靠复兴古希腊罗马的盛世。但丁的《神曲》在欧洲文学史、世界文学史上，那是被奉为经典的。欧洲有专门研究《神曲》的，就像我们国家的‘红学’专门研究《红楼梦》。14世纪的意大利是一个以天主教为围教的国家。天主教有许多不好的东西，但是人们都不敢说。《神曲》在欧洲的特殊地位，就是它在大家都不敢说天主教坏话的时候，它对天主教进行了猛烈的抨击。《神曲》就是用一种折光反射的形式来揭露天主教，看起来一些荒诞不经的梦幻情景，其实都是对现实的讽喻。”孙导还介绍说：“《神曲》由地狱、炼狱和天堂
三部分组成。（P6-7）
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