夏山：永屹华夏的经典

大都会艺术博物馆所藏《夏山图》予以深度剖析，发现其不仅有悖宋代山水画重理法、重写实、重质趣的鲜明时代特征，而且笔墨技法上与宋人相差甚远，更有悖伦理、客观及名物制度，尤其是甄别出代表着进清宫之前“自宋经明及清数百年有序流传”的七枚鉴藏印全系伪印，加之所用绢素为明末清初所产等因素，以“六大证据”佐证着美国纽约大都会艺术博物馆所藏的（“美博本”）《夏山图》不应是宋画！且对“美博本”《夏山图》被定为师承燕文贵的北宋宫廷画家屈鼎所作的合理性提出质疑；并指出一度流行的借鉴图像学等西方艺术史研究方法对以山水画为主体的中国绘画断代有着“可断伪”而“难断真”的缺陷；还据史料与实物对以“燕家景致”名世的燕文贵其人其艺进行探究，厘清“燕家景致”的“无人能及”之所在；指出衡水中国书画博物馆所藏（“中博本”）《夏山图》彰显的宋人理法、风格、笔法、质趣乃至气息，且与“燕家景致”的高度契合之所在；发现美博本《夏山图》系临摹于“中博本”《夏山图》，且其中还有一段儿“欺君罔上”的隐情！从而揭示出分藏中、美的两件《夏山图》：一件承载着千年北宋画艺的经典，一件隐寓着三百载欺君罔上的诡异！真正的‘燕家景致’并未置于异邦！而将永屹于华夏！

大都会艺术博物馆所藏《夏山图》予以深度剖析，发现其不仅有悖宋代山水画重理法、重写实、重质趣的鲜明时代特征，而且笔墨技法上与宋人相差甚远，更有悖伦理、客观及名物制度，尤其是甄别出代表着进清宫之前“自宋经明及清数百年有序流传”的七枚鉴藏印全系伪印，加之所用绢素为明末清初所产等因素，以“六大证据”佐证着美国纽约大都会艺术博物馆所藏的（“美博本”）《夏山图》不应是宋画！且对“美博本”《夏山图》被定为师承燕文贵的北宋宫廷画家屈鼎所作的合理性提出质疑；并指出一度流行的借鉴图像学等西方艺术史研究方法对以山水画为主体的中国绘画断代有着“可断伪”而“难断真”的缺陷；还据史料与实物对以“燕家景致”名世的燕文贵其人其艺进行探究，厘清“燕家景致”的“无人能及”之所在；指出衡水中国书画博物馆所藏（“中博本”）《夏山图》彰显的宋人理法、风格、笔法、质趣乃至气息，且与“燕家景致”的高度契合之所在；发现美博本《夏山图》系临摹于“中博本”《夏山图》，且其中还有一段儿“欺君罔上”的隐情！从而揭示出分藏中、美的两件《夏山图》：一件承载着千年北宋画艺的经典，一件隐寓着三百载欺君罔上的诡异！真正的‘燕家景致’并未置于异邦！而将永屹于华夏！

刘新岗，现任中国收藏家协会书画委员会副主任，河北省民营企业协会副会长，河北豪泰集团董事长，衡水市人大常委，衡水中国书画博物馆馆长等职。刘新刚先生多年从事文化艺术品收藏，尤以中国书画为突出，包括古代、近现代、当代书画5600余件，历代精品3000多件，其藏品得到权威专家的认证和好评。

大都会艺术博物馆所藏《夏山图》予以深度剖析，发现其不仅有悖宋代山水画重理法、重写实、重质趣的鲜明时代特征，而且笔墨技法上与宋人相差甚远，更有悖伦理、客观及名物制度，尤其是甄别出代表着进清宫之前“自宋经明及清数百年有序流传”的七枚鉴藏印全系伪印，加之所用绢素为明末清初所产等因素，以“六大证据”佐证着美国纽约大都会艺术博物馆所藏的（“美博本”）《夏山图》不应是宋画！且对“美博本”《夏山图》被定为师承燕文贵的北宋宫廷画家屈鼎所作的合理性提出质疑；并指出一度流行的借鉴图像学等西方艺术史研究方法对以山水画为主体的中国绘画断代有着“可断伪”而“难断真”的缺陷；还据史料与实物对以“燕家景致”名世的燕文贵其人其艺进行探究，厘清“燕家景致”的“无人能及”之所在；指出衡水中国书画博物馆所藏（“中博本”）《夏山图》彰显的宋人理法、风格、笔法、质趣乃至气息，且与“燕家景致”的高度契合之所在；发现美博本《夏山图》系临摹于“中博本”《夏山图》，且其中还有一段儿“欺君罔上”的隐情！从而揭示出分藏中、美的两件《夏山图》：一件承载着千年北宋画艺的经典，一件隐寓着三百载欺君罔上的诡异！真正的‘燕家景致’并未置于异邦！而将永屹于华夏！

刘新岗，现任中国收藏家协会书画委员会副主任，河北省民营企业协会副会长，河北豪泰集团董事长，衡水市人大常委，衡水中国书画博物馆馆长等职。刘新刚先生多年从事文化艺术品收藏，尤以中国书画为突出，包括古代、近现代、当代书画5600余件，历代精品3000多件，其藏品得到权威专家的认证和好评。

关于燕文贵，目前公认的说法是生于967年，卒于1044年，道醇《圣朝名画评》卷一载，“燕文
贵，吴兴人，隶军中。善画山水及人物。初师河东（一说“河南”，今山西临汾）郝惠。太宗朝驾舟来
京，多画山水人物，货于天门之道。待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上，且曰：‘臣奉诏写相国
寺壁，其间树石，非文贵不能成也。'上亦赏其精笔，遂诏入图画院。端拱中，敕画臣面进纨扇，上览文
贵者甚悦！尝画《七夕夜市图》，自安业界北头向东至潘楼竹木市尽存。状其浩穰之所，至为精备。富
商高氏家有文贵画《舶船渡海像》一本，大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆槔橹，指呼奋踊，尽得情
状，至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，何其妙也。”
可是，我们应该注意到，同一《圣朝名画评》卷二“高克明”条又言：“高克明，绛州（今山西新
绛）人……景德中游京师。祥符中入图画院，其艺益进。与太原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志相狎，
称为画友，而声望籍甚。”
那么问题来了，一套《圣朝名画评》中写着燕文贵两个“籍贯”，尽管自此书之后至今的八百余年
来的典籍中一直是沿用其“吴兴人”的说法，那么“上谷燕文贵”与“绛州高克明”“太原王端”“颍
川陈用志”相狎，称为画友，而声望籍甚该如何解释？既然该书中“高克明”的“绛州”、“王
端”前的“太原”、“陈用志”前的“颍川”都是指其各自籍贯，那么“燕文贵”前的“上谷”不应是
其字号吧？
有鉴于此，燕文贵到底是“吴兴”人还是“上谷”人？这是首应探究的问题。⑴《圣朝名画评》
言燕文贵“初师河东（今山西临汾）郝惠”，试想，吴兴（今浙江省湖州市）与河东（今山西临汾）有
近三千里之遥，在北宋时期的交通状况下，远在吴兴的少小的燕文贵何以能随随便便初师河东的郝惠？
反而，上谷（又称上谷郡，其范围与河东地区接壤，现河北怀来县大古城村北约1公里处还残存着古城
遗址 — 古称“沮阳”，又称“造阳”，这是古上谷郡的郡治城所在地）的燕文贵“初师河东郝惠”因
地缘相近则趋合理，准确地说燕文贵的籍贯所在地应是上谷郡与河东接壤的地域。⑵从现存世的燕文贵
作品完全是北方画派气息来看，燕文贵应是北方人，而不应是南方人。⑶考燕姓的由来与日后的迁徙分
布，周朝姬姓召公奭封于北燕，后以国为氏，望族出于上谷、范阳。可知燕姓初发源于今河北北部、辽宁西部和河南卫辉一带，“燕”姓是因“燕国”而来，而“上谷燕文贵”中的“上谷”则当指曾出现
燕氏望族的上谷郡。⑷《圣朝名画评》中说燕文贵在宋太宗端拱（988—989）前经待诏高益推荐，诏
入图画院，范阳就是当今的河北涿州，推荐燕文贵的宫廷待诏、范阳人高益与燕文贵是否有同乡之缘？
基于上述四重因素来推断，他亦应是北方的“上谷郡”人，而不应是南方的“吴兴”人。当然，还有一
说，即‘之后迁往浙江吴兴’这倒不无可能。另外，还有人将其定为山西人，此系将河北的“上谷”视
为山西的“上古”之误，无需费神争辩。
关于燕文贵何时、何因、如何进的北宋图画院，除《圣朝名画评》中说为宋太宗端拱（988—989）前经
待诏高益推荐，诏入图画院外，《图画见闻志》还有一说为宋真宗大中祥符（1008—1016）初欲修玉
清昭应宫，经刘都知推荐，补图画院祗候”。然据现存世燕文贵《江山楼观图》卷上题款“待诏□州筠
□县主簿燕文贵□”，此画的创作时间，可推测为他晚年离开画院出任县主簿的公元1012至1022年间，
即宋真宗在位（998—1022）的末期。而待诏高益是太宗（967—997在位）即位后由孙四皓推荐进画院
的，这时燕文贵来京，卖画于天门之道，被高益发现。所以说前一说也就是宋太宗端拱前经待诏高益推
荐，诏入图画院应更可信。至于《画继》言其是“神宗（1067—1085在位）时人”，而其弟子屈鼎却是
仁宗（1023—1063) 在位时画院袛侯，则显系荒谬了。