中国古代华侨
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作者王俊 著
出版社中国商业出版社
ISBN9787504496850
出版时间2017-10
装帧平装
开本16开
定价45元
货号25174189
上书时间2024-12-24
商品详情
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导语摘要
中国人民移居国外的历史源远流长，可追溯到2000多年以前的古代。《中国古代华侨/中国传统民俗文化》既是一部艰苦创业的华侨创业史，又是一部血泪斑斑的华侨苦难史，同时也是一部不忘故土的华侨爱国史。
商品简介
中国人民移居国外的历史源远流长，可追溯到2000多年以前的古代。《中国古代华侨/中国传统民俗文化》既是一部艰苦创业的华侨创业史，又是一部血泪斑斑的华侨苦难史，同时也是一部不忘故土的华侨爱国史。
作者简介
王俊，男，1970年出生于云南省曲靖市，1989年服役于北京军区空军后勤部，1990至1993年就读于空军大连通信军校。毕业后又先后就读于北京邮电大学，中国政法大学，河北师范大学哲学专业研究生（在职）。
目录
章 古代华侨概述
节 了解古代华侨
什么是华侨
华侨背井离乡的原因
第二节 华侨都去哪了
华侨的历史时期
华侨先民的出现
华侨的广布
第二章 公元前后至16世纪时期的华侨
节 东南亚华侨的出现
华侨的出现与发展
东南亚华侨群体的形成
第二节 汉代的华侨
汉代华侨的出现
我国与东南亚的交往
第三节 唐宋时的华侨
唐代的华侨
宋代的华侨
第四节 元明时期的华侨
元代的华侨
明代的华侨
第三章 17～19世纪的华侨
节 中南半岛的华侨
越南和柬埔寨的华侨
缅甸与暹罗的华侨
第二节 南洋海岛国家的华侨
菲律宾与荷属东印度的华侨
英属马来亚和北婆罗洲的华侨
第三节 日本与朝鲜的华侨
日本的华侨
朝鲜的华侨
第四节 南洋华侨社会的形成和发展
西属菲律宾和荷属东印度的华侨社会
英属南洋殖民地的华侨社会
越南、暹罗和缅甸华侨社会
第四章 19世纪后期～20世纪中叶的华侨
节 劳动力需求高涨与华侨的大量出现
荷属殖民地的状况
移民的激增
马来半岛的锡矿开发
第二节 华侨出国的高峰期
轮船时代来临
泰国经济与广东移民
美国淘金热
横贯内华达铁路的修筑
第五章 明清的侨务政策讥构的设置
节 明朝的华侨政策
明初政府对华侨的政策
明朝对华侨的态度
第二节 清朝的华侨政策和侨务机构
1860年以前的华侨政策
1860年以后的华侨政策及有关侨务机构
第六章 世界各地的排华运动与侨民的同化
节 美国的排华
排华运动的起源及其演变
暴力排华事件
1882年《排华法案》
华侨的反排华斗争与排华法的废除
第二节 加拿大的排华
1885年以前的地方性排华
华工重税政策
《中国移民法案》及其影响
第三节 澳大利亚和新西兰的排华
早期澳大利亚对华侨的限制
白澳政策
白新西兰政策
第四节 东南亚地区的排华
印度尼西亚的排华
菲律宾的排华
第五节 民族主义与异化、同化
国民、国家与国籍
华侨是“不速之客”吗
参考书目
内容摘要
中国人民移居国外的历史源远流长，可追溯到2000多年以前的古代。《中国古代华侨/中国传统民俗文化》既是一部艰苦创业的华侨创业史，又是一部血泪斑斑的华侨苦难史，同时也是一部不忘故土的华侨爱国史。
主编推荐
王俊，男，1970年出生于云南省曲靖市，1989年服役于北京军区空军后勤部，1990至1993年就读于空军大连通信军校。毕业后又先后就读于北京邮电大学，中国政法大学，河北师范大学哲学专业研究生（在职）。
精彩内容
《中国古代华侨/中国传统民俗文化》：
唐代的华侨
前已提到，汉代中国已经和印度尼西亚发生关系，以后这种关系还是继续发展。如所周知，东晋法显于义熙七年（411）从锡兰回国，中途遇台风，漂流到耶婆提国，逗留五月然后航行到广州。至于耶婆提一地有人认为是今之爪哇，也有人认为是苏门答腊。还没有定论，姑从爪哇之说。耶婆提显然是印尼一个大商港，因为同法显搭船到广州的有200余人，而且多数是商人。
公元5世纪刘宋文帝统治时期，印尼诃罗单国治阁婆时，曾六次来华奉送方物，甚至每年一度之密，可能属于朝贡贸易的性质。阁婆州就是爪哇。
隋代又将爪哇称为杜薄，即阁婆。中国史书又提到干陀利（位于苏门答腊）和婆利（在苏门答腊的巴厘）均与中国友好往来。
唐代称爪哇为诃陵国。诃陵国与中国进行朝贡贸易关系凡7次之多。
公元7世纪，有室利佛逝国出现，它的领域包括巨港（即现在的占碑地区），邦加和克拉峡，并控制马六甲海峡。因此成为中国和印度交通线上的重要港口，来往客商的人数显著增加。室利佛逝不仅是繁盛的商港，而且是研究佛学的中心。唐代著名僧人往往在此停留，翻译佛经。其中著名的是义净。义净姓张，字文明，范阳（今河北省涿县）人，671年从广州乘船前往室利佛逝，受到国王的优礼。他在室利佛逝停留6月，然后到印度研究佛经10年，采了一些佛典返回室利佛逝，译成汉文。义净所著的《南海寄归内法传》是在室利佛逝写成而寄归中国的，他著的《大唐西域求法高僧传》，自称“从西国（印度）还，在南海室利佛逝撰，寄归”。义净在室利佛逝前后住了十二三年，可以说是印尼华侨了。还有一位高僧运期，他精通古爪哇语，居住在爪哇和室利佛逝，终老于印尼。他也是一个印尼华侨。还有不少僧侣长期住在印尼。他们在华侨史上应该占有显著地位。
阿拉伯人马素提在《黄金牧地》一书中指出，943年当他到苏门答腊时，看见许多中国人在岛上耕种，尤以巨港为甚，他们是在黄巢起义失败后迁居印尼的。这些起义失败而流寓国外的人，只有老死于侨居地，因此印尼华侨越来越多了。
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