• 唐宋禅籍俗成语研究
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唐宋禅籍俗成语研究

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作者付建荣

出版社商务印书馆

ISBN9787100203845

出版时间2021-09

装帧平装

开本16开

定价238元

货号29369815

上书时间2024-12-21

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商品描述
前言

8月9日,付建荣来电话,说他的“俗成语研究”书稿正在校对,问我是不是可以写个序。我马上就答应了,因为付建荣是我很满意的一个学生。2009年,付建荣考入浙江大学读博士,跟他同时考上的还有楚艳芳。这是两个非常优秀的学生,其共同点是勤奋。现在,两人都是副教授,楚艳芳已经出版三部著作了,付建荣这才是本。建荣的长处是深思熟虑,精耕细作,似乎有点不鸣则已,一鸣惊人的感觉。这在他的博士论文《汉语词汇核心义研究》和这部《唐宋禅籍俗成语研究》中都有充分的体现,证明他的特点一以贯之,而且有进一步的深入思考。粗读这部厚重的《唐宋禅籍俗成语研究》,我由衷地替他高兴,也得意自己没有看走眼,确实后生可畏!
  这部书稿如果用“体大思精”来评价,我觉得不为过。全书分为上下编,上编从例证中分析出俗成语的定义、研究历史、语料鉴别和研究方法、研究意义等,都不是泛泛而论,而是有比比皆是的生动例子。下编则逐一考释每一条禅宗俗成语,可以当作成语词典使用。因而无论在汉语词汇史还是成语词典编纂方面,都具有很高的理论价值和实用价值。
  一
  2006年,我写了《论汉语词汇的核心义》一文,觉得汉语一个词有十几个甚至二十几个词义(除了语音通假外),其中主要的义项都受其造字义的特征所制约,我把这个特征义称为“核心义”,因为是诸多义项的核心。而这个特征源于本义的抽象提取。如“翘”本义是“鸟的长尾羽”,长尾鸟的尾巴要高高举起来才不致于拖地磨损,所以“高”就是“翘”的核心义,“翘”的几个义项都受“高”制约(参见付建荣书,p.199)。有了这个想法,我兴奋不已,常常在课堂上跟研究生一起讨论,希望同学们也能够做这方面的探讨。但是,其实我自己都不是非常清楚核心义怎么提取,怎么描写。有些同学觉得主观性过多,或者难以把握;有些同学虽然将核心义作为讨论的主题,但讨论结果都有点隔靴搔痒,似乎没有理解我的想法;唯有付建荣认认真真地把核心义当作论文选题,而且完成了一篇高质量的博士论文。他的讨论甚合我意,也让我信心大增,觉得核心义研究是一条可行之路。我在2014年与王诚博士后合作出版的《汉语词汇核心义研究》一书,里面有些内容就是受了建荣论文的启发,也有的作了参考和引用,这是教学相长很好的例子,所以建荣跟我说“我会把老师的核心义继续研究下去”时,我完全相信了。
  这一次,付建荣研究的是唐宋禅籍中的俗语,而且是俗成语,是不是就没有核心义了呢?不是。这部书稿对词语意义的讨论就贯穿了核心义的理论。比如第五章讨论俗成语的意义系统时就直接论述了核心义,在下编的释词中,大多数词语意义的讨论,也都蕴含着核心义的思想。他说:“词的核心义隐含在词的本义当中,成语的核心义隐含在字面义当中。”(p.200)这个见解很有启发意义。我的《汉语词汇核心义研究》讨论的主要是单音词,所以核心义源于造字义(大多数属于本义)。而在《汉语复音词核心义研究》中,我认为核心义对复音词依然有制约作用,两个语素的核心义往往具有共性,才能够组合成词。换句话说,语素的核心义决定了复音词的意义。成语是否也有核心义呢?对此我还没有成熟的想法,建荣的书稿却回答了这个问题。他在上编第五章《唐宋禅籍俗成语的系统》将成语的意义分为两个语义成分,一是范畴义,一是核心义,核心义内部又分为描述性特征、叙述性特征和泛指性特征。范畴性特征多由其本义决定,核心义则是其抽象特征:
  “眉飞色舞”描述的是因内心喜悦而在脸上显露出的愉快神情,上述辞典的释义就是对其义位的描写。这些释义基本上揭示出了这条成语的两个关键语义成分——“神情”和“喜悦”,“神情”是这条成语语义描述对象的范畴,“喜悦”是这条成语语义描述对象的核心特征。在“眉飞色舞”的语义构成当中,这两个语义成分是为核心和关键的语义要素,二者有机结合后就构成了“眉飞色舞”的核心语义——“神情喜悦”。(p.190-191)
  我认为这样的分析是非常精彩的,他对这一章的每条成语都进行了细致的讨论,或者说,他对成语意义的讨论基本都贯穿了这个观念。再比如:“细如米末”,字面义指细微得像米末一样,隐含的核心义就是“细微”。(p.201)“水落石出”,字面义指水面落下去,水底的石头显露了出来。字面义隐含的核心义是“显露”。(p.203)
  建荣在给我的微信中说:“用核心义构建成语系统,又一次感受了核心义理论是个很好的研究视角。核心义可以把词(语)义系统串起来,也可以把词(语)汇系统串起来。抓住核心义,再加上范畴义,就等于抓住了成语的核心要义,抓住了系统网的‘纲领’,以此为依据建立起来的语汇系统就会更加精准。”诚然,“核心义”不是的,这个理论也需要逐步完善,但语言一定是有系统的,不会是一盘散沙,这个观点应当是学界的共识。而“核心义”根植于本义,如果无法找到本义,还可以通过归纳其用例中义项的“核义素”,从而推演出其核心义,所以这个方法不是唯心的,应当是有事实根据的,建荣的研究成果进一步证明了这一点,我很高兴。



导语摘要

本书以唐宋禅籍出现的异彩纷呈的俗成语作为研究对象,取用的主体语料是唐宋禅籍口语化程度的100部灯语录著作。

上编为唐宋禅籍俗成语通论,对唐宋禅籍俗成语的鉴定、面貌、研究价值、新质、系统、同义聚合、演变等问题作了全面系统的理论研究,提出了构建“汉语语汇史”的设想,主张用“语义二分法”构建语汇系统,揭示了“语义分蘖”“二四字平仄对称”等规律。

下编为唐宋禅籍俗成语例释,共解释了1759条出自唐宋禅籍的俗成语,并加注简明的考释按语:一是对每条俗成语进行探源,对部分俗成语作了必要的理据分析;二是揭示这些俗成语对大型辞典编纂和修订的价值。



作者简介

付建荣,内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授,硕士生导师,汉语言文学系主任。2012年浙江大学汉语言文字学专业博士毕业,主要研究方向为汉语史与训诂学,近年来致力于汉语语汇史的构建研究。先后主持国家社科基金项目2项,在《民族语文》《汉语史学报》《中华文史论丛》等刊物上发表学术论文20多篇,《突厥语借词“库露真”考》获内蒙古自治区第七届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。



目录

序言(王云路)001


凡例001


上编 唐宋禅籍俗成语通论


章 概论003


节 俗成语的鉴定003


一 俗成语的定义003


二 俗成语的特点007


第二节 研究对象和语料015


一 研究对象016


二 研究语料018


第三节 唐宋禅籍俗成语研究的历史与现状023


一 唐宋禅籍俗成语研究的历史023


二 唐宋禅籍俗成语研究的现状025


第四节 研究定位和内容思路028


一 汉语语汇史的构建028


二 研究内容和思路031


第二章 唐宋禅籍俗成语的面貌034


节 唐宋禅籍俗成语概述034


一 唐宋禅籍俗成语概观034


二 唐宋禅籍俗成语的总量040


第二节 唐宋禅籍俗成语丰富的原因042


一 禅籍白话语料口语化程度高且数量庞大042


二 禅籍俗成语富有说理性043


三 禅籍俗成语具有意在言外的妙用045


四 使用俗成语是禅林盛行的一种话语风气049


第三节 唐宋禅籍俗成语的特点053


一 唐宋禅籍俗成语的口语性053


二 唐宋禅籍俗成语的宗教性063


第四节 唐宋禅籍俗成语的韵律070


一 “二二相承”律070


二 唐宋禅籍俗成语的平仄律073


第三章 唐宋禅籍俗成语的研究价值082


节 唐宋禅籍俗成语与汉语语汇史研究082


一 为汉语语汇史研究提供了数量十分庞大的新成语082


二 为汉语语汇史研究提供了丰富的俗成语演变现象087


三 为汉语语汇史研究提供了数量庞大的同义成语096


第二节 唐宋禅籍俗成语与辞书编纂100


一 纠正误释101


二 补充语目113


三 补充义项114


四 提前书证117


第四章 唐宋禅籍俗成语的新质118


节 唐宋禅籍俗成语新质的类型118


一 唐宋禅籍里的新成语119


二 唐宋禅籍俗成语的新变体130


三 唐宋禅籍俗成语的新义135


第二节 唐宋禅籍俗成语新质的构成143


一 唐宋禅籍新成语的构成143


二 唐宋禅籍俗成语新变体的构成150


三 唐宋禅籍俗成语新义的构成154


四 唐宋禅籍出现的先唐旧成语的构成155


五 唐宋禅籍俗成语的构成分析157


第三节 唐宋禅籍新成语的来源158


一 唐宋世俗口语创造的新成语159


二 唐宋佛教口语创造的新成语164


三 唐宋禅林口语自创的新成语167


四 唐宋口语中定型的新成语170


第四节 唐宋禅籍新成语的产生方式174


一 组合式174


二 离合式179


三 概括式181


四 缩略式183


五 转化式185


六 填充式187


第五章 唐宋禅籍俗成语的系统189


节 语义二分法190


一 核心语义190


二 范畴义和核心义193


第二节 “语义二分法”与成语系统的构建207


一 成语系统的构建原则208


二 成语系统的构建方法211


第三节 唐宋禅籍俗成语的系统215


第四节 唐宋禅籍俗成语系统性的表现240


一 系统成员之间的相互联系240


二 系统成员之间的相互影响249


第六章 唐宋禅籍俗成语的同义群257


节 唐宋禅籍同义成语辨析258


一 同义成语界说258


二 同义成语理据辨析法258


第二节 唐宋禅籍同义成语群历时研究271


一 “言语胡乱”类271


二 “做事多余”类277


第七章 唐宋禅籍俗成语的演变283


节 语义演变的路径283


一 世俗义——禅义283


二 禅义——世俗义289


三 禅义——禅义294


四 世俗义——世俗义296


第二节 语义演变的类型298


一 语义引申299


二 语义分蘗303


第三节 语义演变的机制312


一 “隐喻”机制312


二 “转喻”机制317


三 “重新分析”机制320


第四节 语义演变的规律324


一 范畴义经常变化,核心义通常不变325


二 核心义往往制约着语义演变的基本方向328


三 构语成分意义的变化导致整体语义的变化334


第五节 唐宋禅籍俗成语的形式演变338


一 语素换位变化338


二 语素替换变化344


三 语法结构变化348


四 综合变化350


附录一:主要参考文献352


附录二:主要征引文献359



内容摘要

本书以唐宋禅籍出现的异彩纷呈的俗成语作为研究对象,取用的主体语料是唐宋禅籍口语化程度的100部灯语录著作。


上编为唐宋禅籍俗成语通论,对唐宋禅籍俗成语的鉴定、面貌、研究价值、新质、系统、同义聚合、演变等问题作了全面系统的理论研究,提出了构建“汉语语汇史”的设想,主张用“语义二分法”构建语汇系统,揭示了“语义分蘖”“二四字平仄对称”等规律。


下编为唐宋禅籍俗成语例释,共解释了1759条出自唐宋禅籍的俗成语,并加注简明的考释按语:一是对每条俗成语进行探源,对部分俗成语作了必要的理据分析;二是揭示这些俗成语对大型辞典编纂和修订的价值。



主编推荐

付建荣,内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授,硕士生导师,汉语言文学系主任。2012年浙江大学汉语言文字学专业博士毕业,主要研究方向为汉语史与训诂学,近年来致力于汉语语汇史的构建研究。先后主持国家社科基金项目2项,在《民族语文》《汉语史学报》《中华文史论丛》等刊物上发表学术论文20多篇,《突厥语借词“库露真”考》获内蒙古自治区第七届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。



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