瓯风（第十七集）
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作者方韶毅
出版社文汇出版社
ISBN9787549628513
出版时间2019-05
装帧平装
开本16开
定价48元
货号27873191
上书时间2024-12-20
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商品详情
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前言二〇一九年，温州市图书馆迎来百年华诞。我们谨刊出一组纪念文章，以表感恩之心、庆贺之情。一百年来，温图不仅在地方文献收集整理方面居功至伟，而且为文化惠民作出了应有贡献。百年籀园，是这座城市的文脉所在，是这座城市的精神家园。百年籀园，是这座城市的智慧之灯，是这座城市的文化地标。从另一个层面而言，我更赞同德宝兄文章所论，温图的创办表明了地方意识的兴起，实为用现代方式构想永嘉文脉。在省内，仅绍兴图书馆创办时间比温图要早，这或可佐证温州在开放进程中的文化先行。一座城市常见有几个百年商号，但难得有一个文化老字号。如何接续这一股文脉，亮起这一盏明灯，呵护，善待，更要有担当和作为，读者、主政者各负其责。博尔赫斯说过，天堂就是图书馆的模样。我们憧憬着……二零一九年三月七日
导语摘要
今年是温州市图书馆创办百年，本集《瓯风》特推出一组纪念文章，有潘德宝、陈光熙、金柏东、张玉亮、马斗全、邵余安等讲述与温图之缘。另陈则之遗文《新闻记者工作十二年》披露抗战时期温州新闻界旧事，颇有价值。而陆坚《旷怀淡定的不倦智者》、高克勤《夏承焘与上海古籍出版社》两文从不同侧面反映了夏承焘的学术生涯。陈意怀念文章情真意切，写出了生动的张乘健先生。孙孺首度发现藏在日本的温州报告。方韶毅《想起次恺》则挖掘了一个不为人知的画家。
作者简介
方韶毅，一九七〇年代生人。资深媒体人、爱书人。现任《温州人》杂志副总编。近年来致力于研究民国人物及地方文化，著有《民国文化隐者录》，编有《伍叔傥集》《吴鹭山集》《曼髯三论》《过来人言》等，策划主编《瓯风》已十六集，在读书界略有影响。
目录
专题永嘉文脉的建构者潘德宝01籀缘陈光熙09馆缘•人缘 金柏东18那些年的那些人和那些书——中华书局版温图日记出版琐忆张玉亮25乐为他人做嫁衣马斗全31感恩温图邵余安34记忆新闻记者工作十二年陈则之40苏步青先生为平阳中学题写校名（外一篇）陈旭光82奇人高人俞龙孙刘文起93乘鹤归飞真淡宕 健言犹在书生——怀念张乘健先生陈 意107忆沙老话剑丹徐宗帅116我家旧事黄令嬿124我的如诗时光陈 纬128人物旷怀淡定的不倦智者陆 坚140夏承焘与上海古籍出版社高克勤163想起次恺方韶毅183笔记《黄体芳集》增订余渖德 宝201序跋民国不幸雁荡幸——序《民国雁荡山游记》傅国涌209档案一九一一年《温州事情上海领事报告》孙 孺216编后籀园百年附：众筹名单
内容摘要
今年是温州市图书馆创办百年，本集《瓯风》特推出一组纪念文章，有潘德宝、陈光熙、金柏东、张玉亮、马斗全、邵余安等讲述与温图之缘。另陈则之遗文《新闻记者工作十二年》披露抗战时期温州新闻界旧事，颇有价值。而陆坚《旷怀淡定的不倦智者》、高克勤《夏承焘与上海古籍出版社》两文从不同侧面反映了夏承焘的学术生涯。陈意怀念文章情真意切，写出了生动的张乘健先生。孙孺首度发现藏在日本的温州报告。方韶毅《想起次恺》则挖掘了一个不为人知的画家。
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方韶毅，一九七〇年代生人。资深媒体人、爱书人。现任《温州人》杂志副总编。近年来致力于研究民国人物及地方文化，著有《民国文化隐者录》，编有《伍叔傥集》《吴鹭山集》《曼髯三论》《过来人言》等，策划主编《瓯风》已十六集，在读书界略有影响。
精彩内容
——序《民国雁荡山游记》傅国涌故乡雁荡山傲然屹立在帝国的漫漫长夜中，有记忆痕迹的也至少在一千年，甚至一千五百年以上，自我少年时代起，我就不断地读到雁荡到底是晋代发现、唐代发现还是宋代发现的讨论文章，而与我挨得近的并不是帝国雁荡，而是民国雁荡，虽然我生时，民国在大陆谢幕已有十八年，但民国的气息仍充满了整座山，民国短暂的数十年间，雁荡才真正广为人知，不仅因为晚清时就进了小学国文教科书，更是因为解甲归来的蒋叔南，近二十年致力于雁荡的建设，大量的文人名流、显贵名将入山游览，雁荡开始为世人瞩目，学生的足迹也多有抵达，我家所在的谢公岭脚、东石梁洞、迎客僧那时也是人们必到之处。出现在许多作家、画家的笔下。自清康熙年间，我的祖先从福建长汀移居此地，二百多年过去了。故乡依然贫瘠而荒凉，唯有青山秀水、石头绿树，年复一年滋养着一代代山民。我是石头之子、雁荡山之子，我与民国的对话，其实早在少年时就已开启，只是当时没有自觉的意识而已。卓永君是一九八一年生人，比我年轻多，我们同在一山却方言不通，他是芙蓉岭底人，对雁荡山有着深厚情感，筚路蓝缕，用力多年，收集了大量民国时期的雁荡山游记，搜罗之广，在我有限的视野中，似乎尚无人可及。他嘱我写几句话，我想到的即是雁荡山之子与民国的对话。我生于雁荡山，长于雁荡山，又在民国史中浸了二十多年，民国和雁荡几乎都与我的生命融为一体。虽然如此，我读民国时代那么多游山客写下的游记，依然心存感念，如果不是他们的莅临，将山外大世界的气息带进来，也将雁荡山水之间的呼吸带回去，或化为笔下的文字，山中的小世界将是何等寂寞，仿佛一年年寂寞地开了又谢、谢了又开的踯躅花，或是秋天里会开放的桃花，那些花为元代文学家、与我邻村的李孝光见过，也被明代大臣章纶见过，写下了《牡丹亭》的汤显祖见过，或许徐霞客他们也见过。令我感到亲切的是，我笔下的人物张元济、高梦旦、蒋维乔这些商务印书馆的出版人，都曾来过我的故乡，蔡元培、李书华，先后两任北大校长来过，晚清民国史上不可忽略的人物阮元、傅增湘、康有为、林纾、屈映光、吴稚晖、莫德惠、孙科、邵元冲……陈诚、顾祝同、罗卓英等将军，还有植物学家胡先骕、教育家黄炎培、作家郁达夫、《大公报》记者萧乾、画家黄宾虹、张大千、潘天寿他们都来过。我小时候盘桓在山中，常常在石头上摸到他们刻下的字，或大或小，仿佛岁月都磨损不了他们的字迹。一九二四年，康有为经过我出生的山村，为东石梁洞留下了“天然”四个字，与他同行的屈映光写了“石虹洞”三个隶书大字，就刻在洞口，是我自幼就熟悉的。以翻译西方小说名噪一时的林纾林琴南，为东石梁洞留下了一幅美好的青绿山水画。我为此还专门去买了一巨册大开本的《林纾书画集》，可是并没有这一幅，只有灵峰的北斗洞。丝丝缕缕，所有的一切都慢慢连在了一起，我生于斯的小世界、石头世界是与外面无比辽阔的大世界连在一起的，我活在一九六七年以后的时空中，我也活在未曾亲历过的民国，甚至更遥远的农耕帝国时代，一如沈括来时、徐霞客来时，或者李孝光、章纶在世的时空也是我所拥有的。爱默生说历史，有一神来之笔，心灵为“一”，同为人类，我与古人、近人心意相通。当我读他们的文字、触摸他们的石刻，时间从来不是障碍。我读林纾、黄炎培、萧乾、陈适等人的文字，他们笔下的迎客僧、石梁洞、二灵一龙都与我童年、少年的轨迹几乎重合。他们走过的石子路，登过的谢公岭、马鞍岭，他们抚摸过的石头，注视过的奇峰秀水，对于我都是生命中与生俱来的。他们是游山客，而我是山中所生，山中长大，山中的日月星辰、风云雨雾都与我同在。郁达夫笔下天柱峰头的月亮，岂不是我千百次浸在其中的山中月亮，一次次照亮过我夜行路的月亮。日兵犯境时，一代词学家夏承焘先生和他的学生陈适曾在山中长住，体验更深，他们是温州人、乐清人，与雁荡近在咫尺，也沾了山的灵气，如同南宋状元、诗人王十朋和“永嘉四灵”之一的翁卷也算半个雁荡山人。可惜了，朱自清到温州不足一年，向慕瓯江的潮、雁山的云，也只能在温州中学校歌的开头写一句“雁山云影”。他只到过瑞安的梅雨潭和永嘉的白水漈，未能亲睹雁山云影。而我自幼时起，朝朝暮暮与雁山的云影为伴二十来年。即使出生在温州瞿溪的琦君，雁荡山对于她也一直只是一个名词，她念念不忘恩师夏承焘先生对她念叨过的“春游天台，秋游雁荡”。直到晚年，她才悄悄地来了一趟雁荡，她对陪同的人说，她想在雁荡住上半年，写出已构思好的一部小说。这个意愿也太奢侈了。与他们相比，我又何幸，将近五十二年前那个隐晦、寒冷的冬天，我在山中降生。离蒋叔南殁于石门潭已三十三年，那一年我父亲六岁，我母亲要到次年才出生。那也是郁达夫、黄炎培他们进山的年份，离抗日战争的爆发仅仅三年，离民国的花在老大陆的历史舞台上凋谢不足十五年。雁山宕水之间，到处是民国留下的刻痕，摸一摸石头就知道。我小时候，深恨生在石头丛中，什么也没有，满眼都是石头。雁荡，是就水而言。如果就石而言，则可称雁宕。宕者，石也。与其称为大雁的故乡，不如说是石头的故乡。现在我才明白，有了石头就够了。呜呼，石头。石头可以建造金字塔、石头城，石头可以铺就通向罗马的条条大道。更重要的当然是石头可以补天，石头可以释放出米开朗基罗的《大卫》，石头可以孕育出足以传世的文学和哲学作品《西游记》《红楼梦》，以及加缪的《西西弗的神话》。雁荡的石头不一样，雁荡山的石头可以刻下沈括的名字，可以刻下康有为、张元济、蔡元培他们的名字，也刻着许多我不知道的人名，即使未能刻上名字的贩夫走卒，与王侯将相、文人墨客在石头的面前也是一律平等。有的人只是用身体和心灵触摸过这些石头。陈诚将军一九三七年春天从故乡青田来到雁荡，只是匆匆一瞥，这些石头并未在他日记中留下神奇的记载。国民党元老吴稚晖则给雁荡留下了一段极高的评价：奇峰怪石，不可胜数，散布于平畴杂岭之间，占广大之区域者，雁荡是也。奇峰怪石，不可胜数，高下矗布，翕聚而为崇高之大山者，黄山与华岳是也。奇峰怪石，不可胜数，夹江列阵，亘数百里，如岳家军之不可撼者，三峡是也。奇峰怪石，不可胜数，如泰西人之象戏，植高蹲之子棋，布局于郊原者，桂林阳翔是也。关以外与滇之边不与焉，域中山岳之至奇者，尽于此五矣。古人所谓此实造化小儿糖担中之玩物，非寻常丘陵峰峦比也。若夫号称名山者，自皆各有其一得之奇：如天台之石梁崩泻，匡庐之五老屹峙，峨眉之蛇倒退，方山之云水洞，诸如此类，亦竟他山无两；然未尝能称奇峰怪石，不可胜数也。雁荡多数以二灵为胜；灵岩区域之上折瀑，以余所目击，似在大小龙湫以上。雁山旅社居二灵之间，去上折瀑又仅隔尺咫，可谓居一山之胜矣；而起居之适，食饮之美，取值之廉，尤令人快意，真不负雁荡而足为东道主矣。这番话写在李书华的笔记本上，与德国人毕士敦所言几乎吻合。民国三十八年，确乎太短了。于民国十四年谢世的孙文未及来，不过他儿子孙科来了，同行的有傅秉常、梁寒操这些人，在灵峰真际寺前，孙科种了一片桂花在石头之间，石头中开不出桂花，人心中总是能开出花来。蒋中正没有来过，却在戎马倥偬中将昔日袍泽蒋叔南的游记作为枕边书。他们在辛亥革命时同在上海陈英士的麾下。民国不幸雁荡幸。民国雁荡，鼎盛时期是在一九三四年前的十七八年，那是蒋叔南建设雁荡、从事名山事业的时代。在他身后延续到一九三七年，雁荡道上，各界名流、画家、作家、教育家依然络绎不绝。年轻的诗人卞之琳和小说家师陀也曾到山里写作。《大公报》年轻记者萧乾的雁荡行，可以说代表了一个时代的结束。他奉胡政之之命，悄悄以普通游山客的身份进山，为《大公报》上海版采写长篇山水通讯。民族不幸名山幸。因雁荡山高谷深、地瘠民贫，在日寇兵锋未临前，这里成了世外桃源，杭州、温州、乐清等地的学校，以此为避寇之处，夏承焘先生本来在浙大龙泉校区执教，也来山中避寇，从一九三八年到一九四四年，雁荡山意外地迎来了一个教育的黄金时代。夏承焘日记和吴鹭山的《雁荡诗话》，特别是陈适的长篇散文《雁荡十月》留下的痕迹皆足以证明。战争曾让雁荡山的游客几乎绝迹，接待过许多名流贵人的雁山旅社因此关门，却没想到随之而来的是莘莘学子，读书声响彻山间，从此旅社做了学校。宗文中学从杭州搬来，瓯海中学分部、乐清师范学校等也相继搬来，夏承焘、陈适以及年轻的王伯敏，在山水之间读书填词、作文弹奏，我的历史老师盛笃周先生一生不忘他是宗文中学的学生，在他的旧体诗词中不断回望战时雁荡岁月，他的少年读书时光。抗战岁月的盛况随胜利而消失，而我少年的生命却因老师的缘故直接与那个时代连接在一起。胡兰成的《今生今世》中有一篇《雁荡兵气》，则因我高二的语文老师滕万林先生是他当时的学生，而多了几分亲近感。他的《山河岁月》初稿油印本即在此问世，就是梁漱溟、邓子琴他们读过的那个版本。从一九四八年的春天到秋天，他在私立淮南中学（我的母校雁荡中学前身）教国文。其时，三五支队时有出没，淮南中学也因“赤化”嫌疑遭到浙江省保安司令部解散。胡兰成目睹了异样的风景。那已是民国时光的尾巴。巴黎大学留学归来，曾任浙江省民政厅长、浙大法学院院长的阮毅成，一九四九年七月离开大陆前留下的《浙江名山纪游：雁荡山》，似乎就是为了告别——
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