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天地之梦

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作者【作者】【美】弗里曼?戴森（Freeman Dyson，1923 －）【译者】肖明波杨光松

出版社浙江大学出版社

ISBN9787308176415

出版时间2018-11

装帧平装

开本其他

定价52元

货号25577165

上书时间2024-12-20

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
弗里曼·戴森著的《天地之梦》是美国著名科学家戴森的书评集，也是《反叛的科学家》姊妹篇。作者在本书中以自己的亲身经历讨论了二十世纪的科学巨人如费曼、奥本海默、狄拉克、温伯格的事迹，以及丘吉尔为英国寻求核武器，冯·布劳恩研制火箭以探索外层空间等轶事。作者还探讨了其他社会热点问题，如全球变暖、生物科技的未来等等。作者思想深湛，文笔生动有趣，是一部优秀的科学读物。

作者简介
弗里曼·戴森（Freeman Dyson，1923 －），普林斯顿高等研究院物理学教授。他生于英格兰，二战期间曾为英国皇家空军做统计工作。1947年，他作为研究生来到康奈尔大学，与汉斯·贝特和理查德·费曼一起工作，并做出了他在物理学上的重要贡献——量子电动力学的重正化。他一生致力于数学、粒子物理、固态物理、核子工程、生命科学和天文学等领域研究。因为卓越的学术成就，他先后获得了伦敦皇家学会休斯奖、德国物理学会普朗克奖、奥本海默纪念奖、以色列海法理工学院的哈维奖等多项殊荣。

戴森的著作包括《宇宙波澜》（1979）、《武器与希望》（1984）、《全方位的无限》（1988）、《生命的起源》（1986，第二版1999 年）、《太阳、基因组与互联网：科学革命的工具》（1999）、《反叛的科学家》（2006）、《一面多彩的镜子：论生命在宇宙中的地位》（2010）等多部著作。他是美国物理学会会员和美国国家科学院院士，以及伦敦皇家学会会员。2000
年获得坦普顿宗教进步奖。

目录
【目录】

1.我们生物技术的未来 1

2.书写大自然伟大的书 17

3.火箭人 31

4.科学界兄弟情谊之梦 47

5.为革命而工作 63

6.全球变暖问题 78

7.为加拉帕戈斯群岛而抗争 95

8.跃入浩瀚的未知世界 110

9.当科学与诗歌还是朋友时 125

10.荣誉价值几何？ 142

11. 沉默寡言的量子天才 155

12.无限的开始 169

13.科学也疯狂 180

14.我们是如何知道的？ 191

15.理查德· 费曼的“剧画” 205

16.如何消除你的错觉 215

17.你真正能知道的是什么？ 229

18.奥本海默：天才之形 241

19.弱势者如何取得胜利 253

20.丘吉尔：爱与核弹 265

21.出彩的严重失误 277

文章出处 290

译后记 292

内容摘要
在《反叛的科学家》（2006 年出版）的这本续集中，弗里曼·戴森——他被伦敦《泰晤士报》誉为“世界具原创性思想者之一”——颂扬了对很好规思想表现出的开明态度，以及他认为追求科学时所应具有的“快乐梦想的精神”。纵观全书，从17世纪皇家学会的创立，到浪漫一代对科学的探究，再到丹尼尔·卡尼曼和马尔科姆·格拉德威尔的近作，他一直在寻求如何“打破将科学与其它人类智慧之源分隔开来的壁垒”。戴森在本书中论述了费曼、奥本海默、狄拉克和温伯格等20世纪的物理学巨匠——戴森跟其中的多位都有亲身交往，也论述了丘吉尔为英国谋求核武器、布劳恩为太空旅行事业谋求火箭的往事。他采取了一种颇具挑衅性的（往往还是政治上不正确的）方式，来探讨当今具争议性的一些科学问题：优选变暖的问题——他认为当前这方面的计算也许都是错误的；生物技术的未来——他预计在接下来的半个世纪里，随着设计新生物的工具变得人人都可获取，这种技术会左右我们的生活；以及数字时代的信息洪流。戴森为历史、哲学和科学研究实践提供了一种崭新的视角——他甚至还提供了一种崭新的视角，来看待严重的失误、胡乱的猜测和错误的理论，认为它们也是我们为理解自然世界奇迹所作努力的一部分。

主编推荐
弗里曼·戴森（Freeman Dyson，1923 －），普林斯顿高等研究院物理学教授。他生于英格兰，二战期间曾为英国皇家空军做统计工作。1947年，他作为研究生来到康奈尔大学，与汉斯·贝特和理查德·费曼一起工作，并做出了他在物理学上的重要贡献——量子电动力学的重正化。他一生致力于数学、粒子物理、固态物理、核子工程、生命科学和天文学等领域研究。因为卓越的学术成就，他先后获得了伦敦皇家学会休斯奖、德国物理学会普朗克奖、奥本海默纪念奖、以色列海法理工学院的哈维奖等多项殊荣。
戴森的著作包括《宇宙波澜》（1979）、《武器与希望》（1984）、《全方位的无限》（1988）、《生命的起源》（1986，第二版1999 年）、《太阳、基因组与互联网：科学革命的工具》（1999）、《反叛的科学家》（2006）、《一面多彩的镜子：论生命在宇宙中的地位》（2010）等多部著作。他是美国物理学会会员和美国国家科学院院士，以及伦敦皇家学会会员。2000年获得坦普顿宗教进步奖。

精彩内容
序言：书评人严重的失误
我感谢《纽约书评》将我在2006 年到2014 年写的书评结集出版。本书是《反叛的科学家》（TheScientist as Rebel）的续集，后者涵盖的是1996 年到2006 年写的书评。这两本书中的书评都是大致按时间次序排列的。我将《我们生物技术的未来》放在本书的前面，但它不是一篇书评，而是一篇随笔。它是我2005 年在波士顿大学做的一场讲座的摘要，讲座的题目是“关于科学与社会的异端思想”。我放在本书末尾的一篇书评是《出彩的严重
失误》—它恰好是我本人喜欢的一篇。
丹尼尔· 卡尼曼（Daniel Kahneman）建议我给这篇序言冠上现在这个标题。那是他对《出彩的严重失误》一文的友好回应。在那篇书评里，我张冠李戴，引用了他一段话，却又将它安到了
戴维· 卡尼曼（David Kahneman）头上。“戴维”这个名字不知怎么逃过了三轮校对的法眼。第16章评论的书是卡尼曼的《思考：快与慢》（Thinking,Fast and Slow），该书解释了这类严重失误是如何发生的。我们每个人都有两种思考方式：快方式用于常规事物，而慢方式用于需要仔细判断的情况。作者都是糟糕的校对员，因为我们都倾向于使用“快脑”，巴不得早点完工。“快脑”不关心准确性。好的校对员是专业人士，他们是按小时而不是按页
数来计酬的。
“戴维”是个小失误。本书中的严重失误不是偶然出现的，而是故意的。它们是我所持有的一些与主流思想相左的观点。因为我收集到的证据都支持这些观点，我认为它们是对的。因为它们与大多数人的观点相抵触，我很乐意承认它们也许是错误的。《纽约书评》杂志给了我机会，让我可以支持政治上不正确或具有挑衅性的观点。我试图有节制地动用这项特权，很感谢给我来信纠正错误的读者朋友们。
这个集子中重大失误的例子包括我对一些可疑人物富有同情心的处理，比如第13 章的伊曼纽尔· 维利科夫斯基（Immanuel Velikovsky）和阿瑟· 爱丁顿（Arthur Eddington），与第16章的
威廉·詹姆斯（William James）和西格蒙德· 弗洛伊德（Sigmund Freud）。这几位人物都在常规科学的极限之外建立了自己的想象空间，而持正统思想者唯恐避之不及。我将他们描绘成英雄人物，因为我喜欢打破将科学与其他人类智慧之源分隔开来的壁垒。出色的失误能打破壁垒，引导我们对大自然产生更广阔的理解。我珍视的另一类失误，是关于政治的而不是关于科学的。我对冯·布劳恩（第3章）充满同情，并称赞他为英雄，尽管他是纳粹党卫军成员，是利用集中营俘虏制造火箭的同谋。我反对在我的自由派朋友中盛行的一种观点—战犯应该永远受到控诉，应该遗臭万年。历史告诉我们，当战争打出一个烂摊子之后，和平与调停比正义更重要。让仇恨与不满没完没了，是人类社会的一种慢性病，而赦免是的医治良方。
我反对有关天气变化与全球变暖的主流观点，这在政治上和科学上都是一种失策。我并没有标榜自己懂气象。我只想申明，就气象问题向政府提建议的那些专家也不懂。我对气象科学的看法，与《出彩的严重失误》之间，有一种直接的联系。那篇书评中描述过的一个失误是，威廉· 汤姆森（开尔文勋爵）在1862年对地球年龄的计算。开尔文利用他在物理学和热动力学方面的专业知识，进行了仔细计算，后得出的结果是，地球的年龄应该在1亿年左右。如今我们知道这个结果错了50倍。他得出这个错误结果的原因在于，他在计算中忽略了一些他无法纳入计算的模糊过程，比如火山喷发和熔岩流动。
在我看来，如今对全球变暖的计算，与开尔文对地球年龄的计算有点像。气象专家利用气象的计算机模型进行了仔细而精确的计算。计算机模型就像开尔文脑海中的地球图景，对某些过程
做了精确的描述，却忽略了另外一些。计算机模型对大气和海洋的流体动力学进行了精确的描述，却忽略了它们无法计算的一些模糊过程，比如太阳高能粒子的可变输入，以及大气中云朵的详细特性。达尔文很肯定开尔文的计算错了，因为生物的进化所需的时间比1亿年要长很多。我也相当肯定全球变暖的现代计算是错的，因为它们没有对过去出现的气候变化给出很好的解释。我并不是说关于全球变暖的计算也错了50倍，但如果结果显示对未来变暖的预测错了5倍，我是不会感到吃惊的。
当科学处于富有创造性的阶段—就像在19 和20 世纪那样，会有人强烈抱持各种观念，其中有些后来被证明是正确的，也有一些被证明是严重的失误。科学家们曾为分歧的观点进行激烈的争辩。支持不同观点的人相互争辩，对理解的过程是必不可少的。终，大自然会以观察结果的形式，裁决谁对谁错。那是健康的科学朝前发展的方式。但气象科学现在不是以这种方式在发展。气象科学已经政治化，因此某种理论被官方宣称为正确的，而其他理论的信奉者都被勒令闭嘴。那就是我质疑官方理论的原因。只有在其他理论得到公开辩论和严格测试之后，我才会接受它。辩论和测试都需要很长的时间，不能性急。
第4章是对约翰· 格里宾（John Gribbin）《会士》（TheFellowship）一书所作的评论；该书描述了350 年以前，英国伦敦的皇家学会如何通过采用“Nullius in Verba”（勿轻信人言）作为会训，为科学的完整性奠定了坚实的基础。这是一句拉丁语，当时受过教育的人都看得出来，这是诗人贺拉斯（Horace）一行著名诗句的简化版，意思是“绝不对任何人的话照单全收”。用现在的话来说，英国皇家学会的这条会训就是“别让他人来指挥我们如何思考”。当气象科学家出于政治原因中断辩论时，他们背叛了自己的原则，忘了本。
我要以本书借用了其标题的那本小书的评论，来结束这篇序言。那本《天地之梦》（Dreams ofEarth and Sky）出版于1895 年，作者是一位出色的捣乱分子康斯坦丁· 齐奥尔科夫斯基（Konstantin Tsiolkovsky）。他这本书一半是科学，一半是科幻，向普通大众解释了太空旅行和太空殖民的可能性。他大半辈子都不受人重视，靠在俄罗斯省镇卡卢加（Kaluga）当教师过活，置身于大城市的学术与社会等级制度之外。他活了足够长的时间，在晚年时成了苏联的英雄，被尊为苏联太空事业的先知和先驱。
我近去苏联太空计划历史中心拜科努尔（Baikonur）观看一次俄罗斯太空发射时，发现到处都是俄罗斯太空事业“圣三一”的雕像，他们分别是：指明道路的先知康斯坦丁· 齐奥尔科夫斯基、火箭总设计师谢尔盖· 科罗廖夫（Sergei Korolev）以及位飞入太空的人—尤里· 加加林（Yuri Gagarin）。俄罗斯的太空文化根植于齐奥尔科夫斯基的理念—我们正在向恒星进发的途中。恒星是我们的目的地。我们也许要花上数百乃至数百万年才能抵达那里，但我们在进发的途中。齐奥尔科夫斯基不是一位宣扬太空旅行的先知。在他之前，还有法国人儒勒· 凡尔纳，在他之后又有德国人赫尔曼· 奥伯特（Hermann Oberth）。但齐奥尔科夫斯基具有广阔的视野和深刻的洞察。
齐奥尔科夫斯基的这本书告诉我们，要以宇宙为家，我们必须解决两个不同的问题：一个是工程方面的，另一个是生物方面的。工程方面的问题比较容易解决。齐奥尔科夫斯基研究出了火箭的数学理论，他表明火箭可以为我们的太空旅行提供一条实用的途径。他还探索过用太阳帆，作为太空旅行的另一条途径，虽然慢一些，但要便宜得多。生物方面的问题比较困难，要能让人或其他形态的生物，在远离行星的太空之中真正安家。问题是如何设计生物，让他们在一个小的体积中包含行星上的所有生态资源。在这本书的科幻部分，他描述了与外星生物见面的场景。他称他们为土著，并且碰见他们在一颗小行星上到处晃荡。
他们交谈的主题是小行星和行星哪个是更好的栖息地。对土著而言，小行星显然更好。他们认为大气是一种巨大的障碍，除非持续消耗能量以克服大气阻力，否则是不可能移动的。行星强大的引力也是一大麻烦，在地面走动时，为克服摩擦力，会造成额外的能量消耗。为了避免陷入摩擦力的陷阱中，他们早已学会了远离行星。对他们而言，小行星是访问宇宙这个角落安全、方便的栖息地。在整个宇宙中，生物可能进化的地方是小行星而不是行星。
因为太空中没有声音，土著们用手语进行交流。实际生活中的齐奥尔科夫斯基是个聋子，因此他设想自己可以迅速掌握他们的手势语言，与他们进行沟通，也会比与地球上的人类沟通更顺畅。他对他们的构造与生理机能特别感兴趣。他注意到每位土著都同时是动物和植物，靠着动物的大脑和肌肉四处移动，而支持生命的养分则是由代替肺与胃的一对绿色大翅膀提供的。这对翅膀的作用就像树的叶子那样，运用来自太阳和恒星的光能，驱动各种化学反应，为大脑和肌肉提供燃料。跟地上的树叶不同，这对翅膀上的皮肤没有气孔。他们的皮肤是透明的，且不透水，不会让体内的空气和水散失到太空中去。为了在太空中存活，包在皮肤里的所有东西都必须重复利用和回收。
齐奥尔科夫斯基计算过，一个土著如果具有大小与地球人相当的大脑和肌肉，要在体内维持一个封闭的生态系统，在距离太阳不同远近的地方，所需要的翅膀面积是多大。投射在上面的太阳光只有一小部分会被转化为化学能，其他的都被用作热能，为土著保暖。他发现需要的翅膀面积大小还算合理—对一位处于小行星带上的土著，几平方米就可以了。如果翅膀变得更薄更宽，能够覆盖一片大得多的面积，就可以用来当太阳帆。进化让生命具有灵活性，可以适应太空中的各种生态位，就像在地球上一样。给它几百万年，生命也许能完成从行星到太空的那个飞跃，就像它曾完成从海洋到陆地的飞跃一样。齐奥尔科夫斯基将地球看作广袤宇宙中的一粒微尘。他认为我们逃离这粒微尘的禁锢是有益的，终也是不可避免的。他认为奔向自由自在的太空才是我们的命运。他的这种愿景在俄罗斯和其他一些地方仍然很有市场。
美国与俄罗斯的太空文化之间的差别，可以追溯到罗伯特· 戈达德（Robert Goddard）与康斯坦丁· 齐奥尔科夫斯基这两位先驱之间的差别。美国先驱戈达德是一位工程师，于是美国的太空文化是一种工程文化。齐奥尔科夫斯基更关心的是生物学而不是工程，于是俄罗斯的太空文化是一种生物文化。工程与生物学之间的差别导致了两种文化在时间尺度上的差别。美国人倾向于以年或十年这样的尺度来考虑太空计划。俄罗斯人，追随的是齐奥尔科夫斯基，倾向于以世纪或千年这样的尺度来考虑太空计划。我借用齐奥尔科夫斯基的书名作为这个集子的书名，因为充满希望的梦想会更经常地出现在书评中，而不是出现在书中。齐奥尔科夫斯基的作品中随处可见的野性与奇观，在近年出版的书中已非常罕见。在此处评论的书中，只有一本—理查德· 福尔摩斯（Richard Holmes）写的《奇迹年代》（The Age of Wonder）—抓住了快乐梦想的精神，现代世界似乎已经丢失了这种精神。齐奥尔科夫斯基让我们想起当代文化中缺乏的长期梦想。在第19章中只简单提了一下的马丁·路德·金，他是一位敢于梦想的现代先知。如今已没有人像他那样敢于梦想了。

媒体评论
“这位令人着迷的内幕信息知情者，对于科学界及其与政治机构的交往所持的看法，会让读者自得其乐。”
——《柯克斯书评》（Kirkus Reviews）

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