游戏与人

从过家家到戏剧表演，从秘密社团的入会仪式到游乐场的大转盘，从古希腊的体育竞技到现代的晋升体系，从投币游戏机到股票债券……游戏不仅仅是爱好和消遣，它闪烁在日常经验之中，突显了社会文化的特质，映照出人类文明的变迁。在《游戏与人》这一经典著作中，法国知名社会学家、哲学家、文学批评家罗歇·凯卢瓦对广义上的游戏进行充分考察，深入阐述游戏的本质与文化意义，建立了一种始于游戏的社会学。
凯卢瓦基于系统的游戏分类，开创性地用游戏原则区分不同的社会运作模式，从游戏出发追寻文明变迁、观照现代社会。横跨神话学、人类学、文化史等多门学科，纵览众多地域文化中的游戏因素，凯卢瓦以引人入胜的语言、逻辑严密的论证，呈现了一幅包罗万象的游戏图景，使人得以重新审视游戏与文化的内在关联，一窥游戏之于文明的价值。

罗歇·凯卢瓦（Roger Caillois，1913—1978）
20世纪法国著名作家、哲学家、学者，法国社会学学院的创始人之一，《第欧根尼》杂志的创办者，获选法兰西学院院士。凯卢瓦的研究横跨人类学、社会学、精神分析、艺术和文学批评等领域，尤其在原始文化和游戏研究方面著述颇丰。他也曾将博尔赫斯、聂鲁达、阿斯图里亚斯等拉美作家译介至法语世界，在其离世之后，法国设立了“罗歇·凯卢瓦奖”来纪念他在文学领域做出的重要贡献。代表作有《游戏与人》《神话与人》《人与神圣》《石之书》等。

引　言 i
第一部分
第一章　游戏的定义 003
第二章　游戏的分类 013
第三章　游戏的社会功能 044
第四章　游戏的变质 050
第五章　从游戏到社会学 064
第二部分
第六章　广义游戏论 079
第七章　模仿与眩晕 088
第八章　竞争与机运 110
第九章　重现于现代世界 145
补　编

从过家家到戏剧表演，从秘密社团的入会仪式到游乐场的大转盘，从古希腊的体育竞技到现代的晋升体系，从投币游戏机到股票债券……游戏不仅仅是爱好和消遣，它闪烁在日常经验之中，突显了社会文化的特质，映照出人类文明的变迁。在《游戏与人》这一经典著作中，法国知名社会学家、哲学家、文学批评家罗歇·凯卢瓦对广义上的游戏进行充分考察，深入阐述游戏的本质与文化意义，建立了一种始于游戏的社会学。
凯卢瓦基于系统的游戏分类，开创性地用游戏原则区分不同的社会运作模式，从游戏出发追寻文明变迁、观照现代社会。横跨神话学、人类学、文化史等多门学科，纵览众多地域文化中的游戏因素，凯卢瓦以引人入胜的语言、逻辑严密的论证，呈现了一幅包罗万象的游戏图景，使人得以重新审视游戏与文化的内在关联，一窥游戏之于文明的价值。

罗歇·凯卢瓦（Roger Caillois，1913—1978）
20世纪法国著名作家、哲学家、学者，法国社会学学院的创始人之一，《第欧根尼》杂志的创办者，获选法兰西学院院士。凯卢瓦的研究横跨人类学、社会学、精神分析、艺术和文学批评等领域，尤其在原始文化和游戏研究方面著述颇丰。他也曾将博尔赫斯、聂鲁达、阿斯图里亚斯等拉美作家译介至法语世界，在其离世之后，法国设立了“罗歇·凯卢瓦奖”来纪念他在文学领域做出的重要贡献。代表作有《游戏与人》《神话与人》《人与神圣》《石之书》等。

游戏数量庞大，种类繁多：棋盘游戏、技巧游戏、机运游戏、户外游戏、拼接游戏、建构游戏等，不一而足。尽管繁杂多变，“游戏”一词却总意味着轻松、冒险或技艺。最重要的是，游戏总是带来一种休闲娱乐的氛围。人们通过游戏放松取乐。游戏是一种非强制性活动，对现实生活不产生实质影响。它是严肃生活的对立面，因此也被视为是肤浅无意义的。游戏之于工作，正如“虚度光阴”之于“惜时如金”。实际上，游戏本身没有任何产出：它既不创造财富，也不产生作品。就其本质而言，游戏无效能，就算玩上一辈子，游戏每次重新开局时，游戏者也都会回到与首次开局时相同的境地，必须从头来过。金钱游戏、赌博游戏或彩票游戏也不例外：它们并不创造财富，仅仅使财富发生转移。
无产性是游戏的根本特性，也是游戏备受非议的主要原因。这一特性使人们得以无忧无虑地投身游戏之中，也将游戏与其他有产活动区别开来。每个人在开始游戏时就已经默认：不管投入多少心血、动用多少才能，游戏都只是一时兴起、寻求欢愉的无谓消遣。夏多布里昂 因此说：“如同其他学科一样，思辨几何学也有其游戏和无用的一面。” 
在这种情况下，我们更应该思考为什么诸多学识渊博的历史学家、细致严谨的心理学家，经过深入调查、反复观察和系统研究，最后将游戏精神视为推动社会文化最高表现形式的发展、提升个人道德教育及智力水平的主要动力之一。一方面将游戏视为无足轻重的把戏，另一方面又对游戏的功劳大书特书，这种令人咋舌的反差使人不禁怀疑这并非偶然，而是有其深层原因。
在研究那些对游戏歌功颂德的论断之前，有必要首先分析一下“游戏”一词的多重含义。除其本义外，人们还在其他语境下使用“游戏”一词的引申义。如果游戏真是文明发展的重要推力，那一定是因为它具备其他富有教益的内涵。
首先，“游戏”一词的惯常用法（也是最贴近其本义的用法）是：它不仅指某一项特定的活动，还指开展这项活动（或运行整套游戏机制）所必需的全部元素、标识或工具 。例如，“un jeu de cartes ”（一副纸牌）是指玩纸牌游戏时所用到的全副纸牌；“un jeu d’échecs”（一套象棋 ）是指下象棋时所全套棋子。这套工具数目固定、缺一不可，否则游戏将无法进行，至少无法正常进行。除非是出于特定目的，提前宣布在游戏中减少或增加一个或多个游戏用具—例如，由于游戏双方力量悬殊，为公平起见，抽走某一方纸牌中的王牌，或是在下象棋时让某一方先走子。同样，“un jeu d’orgue”（一套管风琴）是指管风琴的全套音管和键盘，“un jeu de voiles”（一套船帆）是指帆船的全套风帆。这个完整而固定的“全套”自成一体，除借助动力使其运行，无须再倚赖外部干预。在信息冗繁、变化无常、纷繁复杂的世界里，这无疑是一项难能可贵的革新。
其次，“游戏”一词还指乐手或演员的演绎手法与风格，亦即演奏乐器或扮演角色时的独到之处。虽然受乐谱或台词约束，表演者仍有一定的自由发挥空间，可以通过他人无法模仿的变奏或细微处理，达到彰显个性的目的。
可见，“游戏”一词包含了限制、自由与创造等多重含义。在另一种类似的用法中，“游戏”一词还代表一种非凡的组合。它将一些互补的概念联结在一起，如机运（指偶然或命定的资源）与能力（把资源巧妙组合、谋求利益最大化的才干）。“avoir beau jeu”（有一手好牌、占优势）属于前者，“jouer serré”（谨慎行事）、“jouer au plus fin”（斗智斗勇） 属于后者。此外，“montrer son jeu”（摊牌，表明意图），或与之相反，“dissimuler son jeu”（掩牌，不暴露意图），则是两者皆有：既占据了开局优势，又采取了明智手段。
“冒险”也是“游戏”的多重语义之一：通过评估可用资源、测算各种可能性，开展赌博或投机行为。它建立在对“可接受的风险”与“可预期的结果”的权衡之上。此类含有“游戏”一词的短语如：“mettre en jeu”（拿……做赌）、“jouer gros jeu”（冒大风险）、“jouer son reste”（赌上全部身家）、“jouer sa carrière”（拿事业开玩笑）、“jouer sa vie”（拿性命开玩笑），以及俗语“le jeu ne vaut pas la chandelle”（不值蜡烛钱的游戏，意为“得不偿失”）—从一局游戏中获得的最大收益，还抵不上玩游戏时所耗费的照明成本。