解异集

本书由网络人气画手仙女vv 用独特的现代手法绘制了111个传统神怪，神怪均来自传统志怪图书和民间传说，包括《海错图》《子不语》《广异记》《点石斋画报》《耳食录》《太平广记》《菽园杂记》《酉阳杂俎》《博物志》《录异记》《搜神记》《右台仙馆笔记》《山海经·西山经》等。书中不仅展现了手绘的神怪形象，而且系统整理了创作来源，如每一位神怪都有“名字和符号”“典故和介绍”“留印或题字”，为你了解中国传统文化指明道路。本书装帧精美，复刻古籍之美，适合收藏。

仙女，在网络上已经成名多年。微博有20w粉丝，作品转发量大，浏览数过百万，热度非常高。作者本人的工作是游戏概念设计师，之前分别在网易和腾讯工作，目前在B站负责B站自研的游戏项目美术设计。

隐仙 P04 
武罗 P05 
红发神 P06 
不死民 P07 
宵明 P08 
烛光 P08 
?人 P09 
多阿 P10 
蝴蝶妈妈 P11 
毕 P12 
勺童 P13 
猫毛神 P14 
阿紫 P17 
高山君 P18 
修月人 P19 
罗刹鸟 P19 
羽人 P20 
云型雀 P20 
大面 P20 
高天大将军 P21 
护界五郎 P22 
骷髅神 P23 
上清童子 P24 
米拉子子 P25 
驱云使者 P26 
剪烛鬼 P27 
海人 P28 
于?j P29 
飞生 P30 
桃拔 P31 
天禄 P31 
辟邪 P31 
黑太岁 P32 
海中黑孩 P33 
狐灯 P34 
主夜神 P35 
裂娘 P36 
相 P37 
瓦猫 P38 
瓷娃娃 P39 
墨猴 P40 
雪狮 P41 
虎伥 P42 
鼓 P43 
日神羽人 P44 
月神羽人 P45 
洞庭怪神 P46 
赤鬼 P47 
海州朱先生 P48 
青?j 49 
三寸天女 P50 
赤虾子 P51 
物女 P52 
沙孩儿 P53 
灵羊 P53 
笔童 P54 
火球童子 P55 
赤帜童子 P56 
一目民 P58 
肥怪 P59 
天狗 P60 
黑花精 P61 
金华猫 P62 
鸟氏 P63 
青蛙神 P64 
游光 P65 
丁大哥 P66 
蓝道婆 P67 
雨师妾民 P68 
蛇王 P69 
滕六 P70 
鹤翁 P71 
西山狐 P72 
白蝙蝠 P73 
保保 P74 
肚仙 P75 
山都 P76 
地羊鬼 P77 
身中鸟 P78 
鸡脚人 P79 
乌获 P80 
吴回 P81 
目目童 P82 
九婴 P83 
扫晴娘 P84 
抹脸怪 P86 
春琼泉 P87 
吞口 P88 
落头民 P89 
蛇医 P90 
计蒙 P91 
青伞女 P92 
卖花娘子 P93 
寿星章鱼 P94 
烙女蛇 P5 
影神 P96 
鬼眼 P97 
尸罗蛮 P98 
灯花婆婆 P99 
红袖女 P100 
红僵 P100 
绿僵 P100 
飞僵 P100 
白僵 P100 
牛僵 P100 
纸人 P102 
反生香 P103 
海和尚 P104 
蝇 P105 
旱龙 P106 
瓶中龙 P107 
附录 P120

本书由网络人气画手仙女vv 用独特的现代手法绘制了111个传统神怪，神怪均来自传统志怪图书和民间传说，包括《海错图》《子不语》《广异记》《点石斋画报》《耳食录》《太平广记》《菽园杂记》《酉阳杂俎》《博物志》《录异记》《搜神记》《右台仙馆笔记》《山海经·西山经》等。书中不仅展现了手绘的神怪形象，而且系统整理了创作来源，如每一位神怪都有“名字和符号”“典故和介绍”“留印或题字”，为你了解中国传统文化指明道路。本书装帧精美，复刻古籍之美，适合收藏。

仙女，在网络上已经成名多年。微博有20w粉丝，作品转发量大，浏览数过百万，热度非常高。作者本人的工作是游戏概念设计师，之前分别在网易和腾讯工作，目前在B站负责B站自研的游戏项目美术设计。

我小时候生活在两广地区，20 世纪 90 年代的南方村里民俗盛行，怪力乱神的故事在邻里口耳相传，家家户户供奉着大大的佛龛，人们逢年过节就进寺庙祭拜。现在回想起来，这些经历就在那时的我的心里埋下了创作的种子。 
这本书的起点是一张文物图片——河南博物院的汉代立姿绿釉陶狗。那个文物已经具备了一切元素化和符号化的条件，并且也非常符合现代审美：简洁、概括。我当时恰逢对妖怪这个题材十分感兴趣，觉得这会是一个锻炼自己设计能力的好机会，然后我就一边在网上发帖子谈谈看法，一边实践，试试怎么概括这些符号。 
这个系列的张作品是“物女”, 该角色出自《春秋繁露 · 卷四》： 
乾溪有物女，水尽则女见，水满则不见。 
我先提炼出“水生生物”这个关键词，再联想到水里的生物大多有鳞片，然后提炼出关键词“鳞片”；也可以关联到荷花、荷叶，提炼出关键词“植物”。那么核心的关键词都被提炼出来了：水生生物、鳞片和植物。 
接下来就要思考其服饰的年代了。《春秋繁露》是汉代的书籍，所以我就以汉代服饰去尝试。其实，汉初、汉中和汉后的服饰都有所区别，但我当时只把整个汉代服饰作为对象去提炼，所以年代感缺失准确性，但这也是妖异的杂糅感的来源。后我结合了秦汉的服饰来表现，用一些薄纱跟荷叶结合来塑造细节。 
古代大多数人是没有刘海的，所以我将物女的头发画得齐整，露出的额头部分就设计了标志性的鳞片，脸部用水生感强的植物细节来画腮，去丰富人物特性；用青色皮肤直接点题——水生生物；将头发渐变到荷叶，呼应原文“水满则不见”，也表达了妖怪平时潜伏在水池的状态。头发后面的饰品从步摇开始画，再结合荷花和荷叶的元素，再次点题。另外，虽然不太明显，我将物女手里拿的铜镜的吊穗也画成了鱼骨形状。 
总的来说，就是要将每个地方都设计得充满“水生感”。将所有的想法向着同一个方向实现，这样人物的性格、真实感都会被很好地立住。 
因为这是我比较早期的一张作品，在形象方面有诸多错漏，但是从此开始奠定了我的设计方向，也确定了创作流程：先阅读故事梗概，从文本里面提炼出有用的关键词，去假定、联想和这些关键词相关的场景；再结合故事所在的年代，找到角色的设计特征。
在画第二张作品“吞口” 时，我换了一个思路：转化元素，重新归纳。 吞口本身有实体的文物，想要做再次设计，那么就要把元素和符号现代化。 
先归纳特征：吞口的口中含剑，功能是守门。那么我的设定就以仆从角色和朴素的感觉出发。文物吞口只有头部，如果只是把文物元素再现，那就显得太直白了，缺少角色的层次感，我不想只是表达妖异感，所以我将其设定成摘下头冠前只是一个普通的门前小童，若是有人入侵宅邸，它就会现出原形来守护宅邸。在设计时我想到一些情节的碎片，再把这些碎片表现出来，这会明显让整个设计自洽起来。这不仅仅是对一个对象“再现”，更是思考的“再出发”。 
我的第三个思路是改编。“保保”这张作品就是对原本故事有明显改动。在原文中，保保是一个化身为体弱小童的鳣鱼精怪，能占卜福祸，家里因此受益。虽然保保是有益于人类的精怪，但被过路的道士直接除掉。这类故事在传统志怪文学中很常见，往往内容只有头尾，故事中段的叙事填补空间非常大。以下是我的改编（这是我次这样做）： 
一户人家意外生得一妖异，名曰保保。保保只能生活在水池内，要是离水，便体弱不能行走。家人厌恶至极，但这小童能占卜福祸，家人便用这个便利来获得财富。保保在水里不受控制，家人便把保保困于床榻上，并在床边放一缸水以续其命，保保日渐长大，身体也日渐虚弱。一心求死的保保便利用家人的迷信，引来道士求解脱。保保死后，这户人家便家道中落了。 
情节自洽之后，设计便容易了。这张图画的是保保被圈养在床榻见到道士的样子，花白的长发，黑眼圈，溜肩膀，苦笑的表情，都体现出其身体虚弱。我将保保的下半身画成鱼，衣服上也有鳣鱼特有的脊皮的棱作为花色，墙上的挂画则是它的原形。场景则表现出家中富裕，但是颜色都是衰败的感觉。床边的水缸就是其续命用的水，表达“不能离水”这个设定。另外，画场景时，我用了古画的单点透视来给画面增添一些古韵。 
从故事出发，再回到故事去，我的大多数的设计都遵从这几种形式。在大家的支持下，我慢慢画完了这 100 多张妖异神怪的作品，共计 111 个角色。在这个创作的过程中，我越来越感觉工作量实在太大了，民族传统文化这个宝库真是不得了，为自己一开始的无知无畏捏一把汗。这大半年来，我一边阅读妖怪故事，一边研究传统服饰、文物，一边尝试把这些进行再创作，这实在是一种既艰难又浪漫的体验。