台州唐诗考辨

代序：唐诗之路与浙东唐诗之路（节选）

浙东唐诗之路，毫无疑问是浙江近几年为流行的词汇之一，虽然它的提出至今已经有30 年的历史了，但是作为一个受到普遍关注的社会现象，是近几年才逐渐“热”起来的，这既跟浙江的经济文化建设密切相关，也是浙江省在对历史文化资源进行科学梳理的过程中，逐渐明朗起来的一个具有巨大现实意义的概念。2018年1月25日，时任浙江省省长袁家军在《浙江省政府工作报告》中明确提出：

抓好大花园建设，积极打造浙东唐诗之路和钱塘江唐诗之路，加快建设浙江名山“十大公园。”

这表明，浙江省委省政府已经从浙江文旅建设的高度，充分认识到历史上的唐诗之路对于今日浙江所具有的重要意义。质言之，唐诗之路不仅是一种具有标识性的文化资源，更为重要的是，还是一种重要的文旅遗产，与当下的社会经济生活有着密切的关系。从2018 年开始，浙江唐诗之路（尤其是浙东唐诗之路）作为区域的重要文化和社会现象，受到政府和专家学者的高度重视，其社会影响力也越来越广泛。

2020 年10 月12 日下午，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。时任省委书记袁家军作出重要批示，时任省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。对于浙东唐诗之路的发展来说，这是一个极为重要的时刻。

袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。浙东唐诗之路基础好、底蕴深，特色明显，希望各地各部门深入贯彻习近平总书记考察浙江重要讲话精神，深入践行“绿水青山就是金山银山”理念，深入实施浙江省诗路文化带发展规划和浙东唐诗之路三年行动计划，围绕“诗画山水佛道名人”四大主题，凝练彰显“诗心自在”的文化内涵，推动浙东唐诗之路建设早出经验、多出成果。要坚持成熟一个、推出一个，有序启动其他三条诗路建设，串珠成链，文化赋能，美美与共，为在山水与诗情中绘就现代版“富春山居图”做出积极贡献。

郑栅洁指出，诗路文化带“一文含四带，十地耀百珠”，串连了我省文化精华之“链”、山水之“链”、全域发展之“链”，具有从古至今走向未来的重大意义，是诗画浙江大花园的标志性工程和文化浙江建设的“金名片”。各地各部门要认真践行“绿水青山就是金山银山”理念，根据浙江省诗路文化带发展规划，建立工作专班，完善工作协同、要素保障和评价考核机制。各地要发挥特色优势，条件成熟的抓紧动起来，系统性推进浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路和瓯江山水诗路建设，进一步擦亮“珍珠”，串珠成链，努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。

毫不夸张地说，“浙东唐诗之路”是浙江地区在过去五年中，为流行的文化词汇和经济词汇之一。“浙东唐诗之路”作为省委省政府的一项重点工作，引起社会各界的广泛关注是题中应有之义，但我们应如何理解作为一个严谨的学术词汇的“浙东唐诗之路”呢？其实早在1993 年，中国唐代文学学会就正式发文批准了“浙东唐诗之路”这一专用名称。时任中国唐代文学学会会长傅璇琮先生对此作出说明：

有唐一代，有两个极具人文景观特色、深含历史开创意义的区域旅程文化，一是河西丝绸之路，另一个便是浙东唐诗之路。……“浙东唐诗之路”的正式提出是在1991 年。时南京师范大学举行“ 中国首届唐诗宋词国际学术研讨会”，新昌的竺岳兵先生正式提出这一概念，引起学术界的重视。时我任中国唐代文学学会会长，即于1993 年，学会正式发函，同意成立“浙东唐诗之路”的专称。此后，专门的浙东唐诗之路的研究著作也陆续出版问世。

在这里，傅璇琮先生明确指出了浙东唐诗之路的历史地位，及作为学术概念的“浙东唐诗之路”的由来。此外，肖瑞峰教授曾对大众语境中的“浙东唐诗之路”与专家语境中的“浙东唐诗之路”进行辨析与区分。他说：

“浙东唐诗之路”在今日浙江已然成为一个非常重要的文旅发展议题以及地方经济话题，但是对于作为学术概念的“浙东唐诗之路”，我们仍应站在学术的立场上来对待、研究，力求让其回归到学术的本位。唯有如此，我们才能全面认识其所具有的历史内涵和文化内涵，才能充分挖掘这一历史文化现象中真正有益于当下的价值。

有鉴于此，本书系统梳理了《全唐诗》《全唐诗补遗》《全唐诗逸》《补全唐诗》以及台州地方志等历史文献中与台州有关的唐诗，并对“浙东唐诗之路”研究所涉及的审美特征、文化意蕴、基本理路、重要思想等进行深挖与拓展。本书对于全面认识“浙东唐诗之路”所具有的历史内涵和文化内涵，充分挖掘其历史价值、学术价值和时代价值具有重要的意义，同时可为“浙东唐诗之路”研究提供坚实的学术支撑和方法论支撑。

“浙东唐诗之路”在今日浙江已然成为一个非常重要的文旅发展议题以及地方经济话题，但是对于作为学术概念的“浙东唐诗之路”，我们仍应站在学术的立场上来对待、研究，力求让其回归到学术的本位。唯有如此，我们才能全面认识其所具有的历史内涵和文化内涵，才能充分挖掘这一历史文化现象中真正有益于当下的价值。

有鉴于此，本书系统梳理了《全唐诗》《全唐诗补遗》《全唐诗逸》《补全唐诗》以及台州地方志等历史文献中与台州有关的唐诗，并对“浙东唐诗之路”研究所涉及的审美特征、文化意蕴、基本理路、重要思想等进行深挖与拓展。本书对于全面认识“浙东唐诗之路”所具有的历史内涵和文化内涵，充分挖掘其历史价值、学术价值和时代价值具有重要的意义，同时可为“浙东唐诗之路”研究提供坚实的学术支撑和方法论支撑。

何善蒙，浙江天台人，浙江大学哲学学院教授、博士生导师，杭州市社科联党组成员、副主席，浙江大学中国思想文化研究所副所长，台州学院和合文化研究院院长，浙江省民俗文化促进会副会长兼法人等，主要从事中国哲学史、中国民间宗教的教学与研究工作，研究兴趣包括魏晋玄学、和合文化、阳明学、浙江思想文化（以天台区域为主）等。

张淇（1999—），浙江杭州人，浙江大学哲学学院在读硕士研究生。

代序 唐诗之路与浙东唐诗之路 ····························································· 1

章 以“天台”为中心 ··································································· 1

第二章 以“赤城”为中心 ··································································49

第三章 以“国清寺”为中心 ·······························································92

第四章 以“桐柏”为中心 ··································································98

第五章 以“石桥”为中心 ································································ 112

第六章 以“寒岩”为中心 ································································ 158

第七章 以“玉霄峰”为中心 ····························································· 160

第八章 以“华顶”为中心 ································································ 162

第九章 以“刘阮”为中心 ································································ 169

第十章 以“琼台”为中心 ································································ 193

第十一章 以“天姥”为中心 ····························································· 199

第十二章 以“临海”为中心 ····················&mi