莎士比亚的政治智慧

序言（节选）

本书解读五部莎剧，以期待这些剧作可以为人类政治生活提供永恒的指导。我选择研习的这几部剧作的主题都在于其政治性。也就是说，这五部剧作不仅描绘社会活动，也刻画政治行为。由此，它们超脱了现代小说作家们大为偏爱的纯然私人的或内在的生活——特别是爱情故事。我之所以选择这些剧作，是因为它们始终不停地关注着某些曾经作为政治之核心与灵魂的问题——也许在将来的某一天，这些问题会再次成为，或至少被认作政治的核心和灵魂。这些问题就是：谁应当统治？什么是正义？什么是高尚？什么德性使人配得统治，而何种败坏使人不配统治？何为公民或臣民的德性？这些德性和败坏与人的幸福有何关系？这些德性是否为理性所支持？这些德性是否来自对人类生活的某种一贯的理解？正义或任何别的某种德性是否具有神圣的或宇宙性的支持？

莎士比亚的剧作会以一种让细致的研读获得回报的方式探讨上述这些问题，这不该让人感到奇怪。正如尼采所言，我们是“两颊绯红的走兽”（《查拉图斯特拉如是说》卷二“论同情”）。我们若没能按照自己关于何为正义、高贵和崇高的意见，也即依照自己的道德意见去生活，就会感到羞愧和内疚。而政治生活一度正是人们争论并实践这些意见的平台。在近代政治哲学出现之前，政治生活远比当今更是一个善恶得以呈现的舞台——在这舞台上，职位会将人彰显。具体来说，在这舞台上，那些唯有在公共意见的明亮、有德的光线中才能完全发展起来的人的能力，能得以发展起来，并且作为人之存在的精神核心而获得运用。莎士比亚把曾经过上那种完整政治生活的人变成自己很多剧作的主题，因此，他的剧作得以塑造一代代政治家和公民的品味和明智。从这些剧作中，置身于政治中的男男女女找到了伟大政治品格的鲜活例证——这些例子有的健全，有的带着缺陷。比如，马尔巴罗公爵（Marlborough）告诉我们，他对英国历史的理解完全来自莎士比亚，而林肯则发现，《麦克白》完美地描绘了僭政和谋杀。

［2］如果说，莎士比亚的剧作已不再成为教育从事政治事务的男男女女的重要组成部分，那么对我们来说，情况可能更糟。当阅读这些剧作时，我们甚至会感到，当今政治生活纵使在好的状况下，也都缺乏我们在剧作每一页所能见到的那种丰富、高超的反思。我们感受到这个时代在政治上的贫乏，因此，我们较之过去一代代的公民更为需要，也已开始意识到自己更需要阅读莎士比亚的剧作。这些剧作能够给予我们在日常生活中不太能见到的教益：那是关于僭主，命运的动人而完整的图景，是关于好的统治者和好的政制之特征、关于朋友间关系、关于公民和臣民之义务的全面展现。

当然，我们在剧作中所见到的角色各有其独特的处境、习俗和信念：布鲁图斯（Brutus）是罗马人，而麦克白（Macbeth）是苏格兰人。但莎士比亚由这些角色的言行表现出的智慧则是永恒而普适的。他笔下的人物竭力应对的，是任何严肃的人都可能面对的为深刻的道德和政治问题。随着我们的心智逐渐为这些剧作所打开，我们便会认识到，这些问题尽管有时以其退化的当代形式呈现出来，却仍然伴随着我们；这些问题永恒不灭。当我们开始进入这些剧作中，为它们所打动时，便不得不去思考这些问题。当我们充分意识到这些问题时——按照莎士比亚本人所提出的问题那样——这种充分的意识就能够开始帮助我们理解自己时代的政治和道德生活。

《莎士比亚的政治智慧》细致地研读了莎士比亚的五部剧作——《裘利斯•凯撒》、《麦克白》、《威尼斯商人》、《李尔王》及《暴风雨》，并认为这些剧作能为人类、为政治生活提供持久的指导。选择这些剧作的原因在于，它们持续不断地关注的问题对莎士比亚而言构成了政治之心脏和灵魂：谁应统治？何为正义？伯恩斯通过政治哲学的透镜，而非戏剧研究或文艺复兴研究的视角，提供了对剧作的原典解读。他得出结论，这五部剧作中蕴含的莎士比亚智慧，为我们当代的公民文化提供了极为贴切的批评。

伯恩斯（Timothy W. Burns），美国贝勒大学政治系教授。著有《莎士比亚的政治智慧》《施特劳斯论民主、技术和自由教育》，并曾与Thomas L. Pangle合著《政治哲学导论》，编有《历史之后？福山和他的批评者们》《回归理性：托马斯·潘戈贺寿文集》《布里尔施特劳斯古典政治思想作品指南》，与Bryan-Paul Frost合编《哲学、历史与僭政：重审施特劳斯与科耶夫之争》（中译本将由华夏出版社出版）。译有Marcellinus的《修昔底德传》。伯恩斯还是麦克米兰出版的“重启政治哲学”丛书的副主编，政治哲学丛刊《解释》的现任主编。

目录

“重启政治哲学”丛书编者序
序言

章 《尤里乌斯·凯撒》：古典共和的难题
幕
第二幕
第三幕
第四幕
第五幕
第二章 《麦克白》：驶入黑暗的雄心
幕
第二幕
第三幕
第四幕
第五幕
第三章 《威尼斯商人》：基督教商业共和国中的罗马德性
1.1安东尼奥与巴珊尼
1.2鲍西娅147
1.3夏洛克
2.1鲍西娅与摩洛哥亲王
2.2朗西洛
2.3-2.5基督徒之中的杰西卡
3.1夏洛克期待上帝的报复
3.2鲍西娅与巴珊尼
3.3商业共和国里的德性
3.4鲍西娅行动了
3.5罗伦佐照看的贝尔蒙
4.1法庭上的鲍西娅
5.1鲍西娅如愿以偿
第四章 《李尔王》：神圣正义问题
幕
第二幕
第三幕
第四幕
第五幕
第五章 《暴风雨》：一位哲学家—诗人对公民的教化
幕
第二幕
第三幕
第四幕
第五幕

《莎士比亚的政治智慧》细致地研读了莎士比亚的五部剧作——《裘利斯•凯撒》、《麦克白》、《威尼斯商人》、《李尔王》及《暴风雨》，并认为这些剧作能为人类、为政治生活提供持久的指导。选择这些剧作的原因在于，它们持续不断地关注的问题对莎士比亚而言构成了政治之心脏和灵魂：谁应统治？何为正义？伯恩斯通过政治哲学的透镜，而非戏剧研究或文艺复兴研究的视角，提供了对剧作的原典解读。他得出结论，这五部剧作中蕴含的莎士比亚智慧，为我们当代的公民文化提供了极为贴切的批评。

伯恩斯（Timothy W. Burns），美国贝勒大学政治系教授。著有《莎士比亚的政治智慧》《施特劳斯论民主、技术和自由教育》，并曾与Thomas L. Pangle合著《政治哲学导论》，编有《历史之后？福山和他的批评者们》《回归理性：托马斯·潘戈贺寿文集》《布里尔施特劳斯古典政治思想作品指南》，与Bryan-Paul Frost合编《哲学、历史与僭政：重审施特劳斯与科耶夫之争》（中译本将由华夏出版社出版）。译有Marcellinus的《修昔底德传》。伯恩斯还是麦克米兰出版的“重启政治哲学”丛书的副主编，政治哲学丛刊《解释》的现任主编。

“在极具感染力地分析莎士比亚五部重要的作品之时，伯恩斯清晰而优美地展现了这几部剧作核心的政治智慧。与此同时，他向我们展现了莎士比亚如何使我们从政治化的基督教变形后的政治，以及现代自由政治施加于我们的未经检审的偏见中脱离出来，以此恢复古典的政治观念。但伯恩斯所做的远非仅仅证明，莎士比亚的剧作提供了严肃的道德与政治反思的场所。他的解释展现了，莎士比亚如何借助这些剧作，这些旨在净化我们对道德与政治生活的理解的剧作，来教育我们。《莎士比亚的政治智慧》对寻求这种理解方式的人而言不可或缺。”
——伯纳德•多布斯基，美国圣母学院，政治科学系主任，副教授

“《莎士比亚的政治智慧》认真对待了如下可能性，即莎士比亚不仅技艺高超、富有创造力、充满灵感，而且智慧。伯恩斯在每一篇文章中都以其不同寻常的清晰与优美，为读者提供了有关诗人的灵魂深度的无可否认的证据。这本不可或缺的指南既有趣又具有指导意义。”
——罗伯特•C. 巴特利特，美国波士顿大学，希腊政治研究中心贝拉基斯教授

“伯恩斯成功地提供了一系列具有深刻洞察力的政治反思，政治学与莎士比亚的研究者都应对他的新书给予认真的关注。”
——韦恩•安布勒，美国科罗拉多大学，副教授