大师讲堂学术经典:程树德讲汉律考

本书搜集了汉代已经散失了的法律、科令、格式、刑名以及相关史料，并作了综合的考订与论述，在中国古代法律史史料的搜集整理方面具有重要贡献。对研究汉代中国法律的变迁沿革有重要的参考价值，同时也是研究中国古代社会的重要资料。

本书搜集了汉代已经散失了的法律、科令、格式、刑名以及相关史料，并作了综合的考订与论述，在中国古代法律史史料的搜集整理方面具有重要贡献。对研究汉代中国法律的变迁沿革有重要的参考价值，同时也是研究中国古代社会的重要资料。

程树德（1877~1944），著名法律史学家。字郁庭，福建闽侯（今福州）人。程树德先生曾获举人功名，后留学于日本，毕业于日本法政大学法律科，回国后通过留学生授职考试，赐予法政科进士出身，授翰林院编修。其后，历任国史馆协修、法典编纂会纂修、福建法政学堂教务长、留美生考试襄校官、法官考试襄校官、国务院法制局参事和帮办、北京大学、北平大学法学院、清华大学政治系讲师和教授等职。一生主要从事国际法、宪法、中国法制史研究。晚年研究《论语》颇为深入。著述宏富，学富五车。

序 | 001

一 律名考 | 003

二 刑名考 | 037

三 律文考 | 065

四 律令杂考上 | 122

五 律令杂考下 | 158

六 沿革考 | 198

七 春秋决狱考 | 224

八 律家考 | 244

本书搜集了汉代已经散失了的法律、科令、格式、刑名以及相关史料，并作了综合的考订与论述，在中国古代法律史史料的搜集整理方面具有重要贡献。对研究汉代中国法律的变迁沿革有重要的参考价值，同时也是研究中国古代社会的重要资料。

程树德（1877~1944），著名法律史学家。字郁庭，福建闽侯（今福州）人。程树德先生曾获举人功名，后留学于日本，毕业于日本法政大学法律科，回国后通过留学生授职考试，赐予法政科进士出身，授翰林院编修。其后，历任国史馆协修、法典编纂会纂修、福建法政学堂教务长、留美生考试襄校官、法官考试襄校官、国务院法制局参事和帮办、北京大学、北平大学法学院、清华大学政治系讲师和教授等职。一生主要从事国际法、宪法、中国法制史研究。晚年研究《论语》颇为深入。著述宏富，学富五车。

序

汉萧何作九章律，益以叔孙通傍章十八篇，及张汤越宫律二十七篇，赵禹朝律六篇，合六十篇，是为汉律。《后书·安帝纪注》谓汉律今亡，《隋志》亦云汉律久亡，是唐时已佚。《史记索隐》引崔浩《汉律序》，《陈书·沈洙传》引汉律，则六朝末此本尚存也。《晋志》载汉时决事集为令甲以下三百余篇，及司徒鲍公撰嫁娶辞讼决为法比都目凡九百六卷，《唐书·艺文志》所著录者，仅《廷尉决事》二十卷，《廷尉事》十一卷，《建武律令故事》三卷。《太平御览》尚引《廷尉决事》，而《宋史·艺文志》已不载，则至宋末已全佚。班氏《刑法志》于汉律语焉不详，司马彪《续汉志》亦不著刑法之目，而一代典章，遂汩没而不可考，甚矣史才之难也。九章之律，出于李悝《法经》，而《法经》则本于诸国刑典，其源古。春秋时齐有管子七法，楚有仆区法、茆门法，晋有刑书刑鼎，郑有刑书竹刑，其见于记载者如此。商君有言，不观时俗，不察国本，则其法立而民乱。自汉以后，沿唐及宋，迄于元明，虽代有增损，而无敢轻议成规者，诚以其适国本，便民俗也。汉世律学盛，何休注《公羊》，郑司农注《周礼》，皆以汉律解经。许氏《说文》则并以汉律解字，今其佚文散句，犹可考见，而唐宋以来诸家，卒无有从事考订者。宋王应麟所辑之《玉海》及《汉制考》，略有征引，他不概见。今唐以前诸律，皆无一存，则探讨之难可知也。余尝谓有清一代经学词章，远轶前轨，独律学阙焉不讲。纪文达编篆《四库全书》政书类法令之属，仅收二部，存目仅收五部，其案语则谓刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚，所录略存梗概，不求备也。此论一创，律学益微。甲辰读律扶桑，即有搜辑丛残之志，荏苒十年，久稽卒业。丁巳戊午，乃稍稍佣钞存箧，因仿《文献通考》之例，厘为《汉律考》七卷。甲子增订为八卷，以存一代之制。

                        一九一八年戊午秋七月闽县程树德序

一 律名考

三代皆以礼治，孔子所谓殷因于夏礼，周因于殷礼，是也。《周礼》一书，先儒虽未有定说，而先王遗意，大略可见。其时八议八成之法，三宥三赦之制，胥纳之于礼之中，初未有礼与律之分也。周室凌夷，诸侯各自立制，刑书刑鼎，纷然并起。李悝始集诸国刑典，著《法经》六篇，然犹未以律为名也。商鞅传《法经》，改法为律，律之名，盖自秦始。汉沿秦制，顾其时去古未远，礼与律之别，犹不甚严。《礼乐志》叔孙通所撰礼仪与律同录藏于理官。《说文》引汉律祠宗庙丹书告，《和帝纪》注引汉律春曰朝秋曰请，是可证朝觐宗庙之仪，吉凶丧祭之典，后世以之入礼者，而汉时则多属律也。魏晋以后，律令之别极严，而汉则否。《杜周传》前主所是著为律，后主所是疏为令；文帝五年除盗铸钱令，

《史记·将相名臣表》作除钱律；《萧望之传》引金布令，《后书》则引作汉律金布令，《晋志》则直称金布律，是令亦可称律也。律令之外，又得以春秋经义决狱，吕步舒以春秋谊治淮南狱，儿宽以古法决疑狱，俱载各纪传，是则并春秋经义亦得与律同视也。此皆与后世异者。若夫九章之外以律称者，如尉律大乐上计酎金诸律，其为属旁章以下，抑系别出，书缺有间。然《说文》引尉律，《艺文志》则引作萧何草律，是尉律亦萧何所造。《晋志》称魏有乏留律，在魏律十八篇之外。盖正律以外，尚有单行之律，固汉魏间通制也。至于比例定罪，自汉及唐，迄于有清，相沿不改，姑附于末，后之考古者，得观览焉，作律名考。

律（章程附）

九章律

汉兴，高祖初入关，约法三章，曰杀人者死，伤人及盗抵罪，蠲削繁苛，兆民大悦。其后四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。（《刑法志》）

汉兴萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪。（《司马迁传》）

汉章九法，太宗改作，轻重之差，世有定籍。（《叙传》）高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝惟省除肉刑相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝征伐四方，军役数兴，豪杰犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之律。宣帝聪明正直，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀平继体，而即位日浅，听断尚寡，王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律。注按嘉传及《刑法志》并无其事，统与嘉时代相接，所引固不妄矣，但班固略而不载也。（《梁统传》）

文颖曰，萧何承秦法，所作为律，今律经是也。（《宣帝纪》注）

法律之家，亦为儒生。问曰，九章谁所作也？彼闻皋陶作狱，必将曰皋陶也。诘曰，皋陶唐虞时，唐虞之刑五刑，今律无五刑之文。或曰萧何也。诘曰，萧何高祖时也。孝文之时，齐太仓令淳于德有罪征诣长安，其女缇萦，为父上书，言肉刑一施，不得改悔，文帝痛其言，乃改肉刑。案今九章象刑，非肉刑也，文帝在萧何后，知时肉刑也？萧何所造，反具肉刑也？而云九章萧何所造乎？（《论衡·谢短》）

汉承秦制，萧何定律，除参夷连坐之罪，增部主见知之条，益事律兴厩户三篇，合为九篇。（《晋书·刑法志》）

魏文侯师李悝，集诸国刑书，造《法经》六篇，商鞅传之，改法为律，以相秦，增相坐之法，造参夷之诛，大辟加凿颠抽胁镬烹车裂之制。至汉萧何加悝所造户兴厩三篇，谓之九章之律。（《唐六典》注）周衰刑重，战国异制，魏文侯师于李悝，集诸国刑典，造《法

经》六篇。一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法。商鞅传授，改法为律，汉相萧何，更加悝所造户兴厩三篇，谓九章之律。（《唐律疏义》）

《皋陶》谟虞始造律，萧何成九章，此关百王不易之道。（《书钞》四十五引《风俗通》）

律是咎繇遗训，汉命萧何广之。（《御览》六百三十八引《傅子》）

一 盗律

取非其物谓之盗。（《晋书·刑法志》引张斐《律表》）

悝以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于盗贼。（《晋书·刑法志》）

李悝首制《法经》，有盗法贼法，以为法之篇目。自秦汉逮至后魏，皆名贼律盗律，北齐合为贼盗律，后周为劫盗律，复有贼叛律，隋开皇合为贼盗律。（《唐律疏义》）

二 贼律

无变斩击谓之贼。（《晋书·刑法志》引张斐《律表》）