仁

许嘉璐  序

《汉字中国 》丛书即将付梓，主编曾振宇教授嘱我在书耑写几句话。我认为“汉字中国”是个好题，丛书的出版是件好事，摆到读者面前的是一套好书，振宇教授美意岂能却之？遂谨献鄙意如下。首先我想说，这是一套什么样的丛书？显然，它不是研究中国文字的学术丛书，而是在文字研究基础上通俗地讲述中国自有的文化哲学体系中一批重要概念的著作，是一套把汉字与它所承载的哲学概念如何紧密地融合起来这一独特的现象呈现出来的创新之作。

丛书的编著者们认为“中国本土哲学与文化形态中的概念、文字和词语是中国哲学与文化的‘结晶体’。”这是一个含义很深邃、又很形象的比喻。这就意味着《汉字中国》将对中国哲学与文化的概念进行深入解读，探索其内涵和外延，从而发掘、展现中华文化与其哲学的精神、品质、性格的独特性，消解中国哲学与文化之双足只穿西方哲学之鞋履所带来的误解、困惑与尴尬。反过来看，通过对中国哲学与文化的认知和体验，又可以明了并深化对这些汉字形音义的来龙去脉、衍生变异，以及遗存、渗透在现代汉语词汇中序的文化基因的认识。或许这也是本套丛书冠以《汉字中国》之名的用意所在吧。

诚然，《汉字中国》所分析、论列的，大多是日常所用的字词，有些即使是“专门”词语，也已经为越来越多的人所习见；但是，由于种种历史的、社会的原因，今人也常常与这些字词的深意若即若离。而如果忽略了汉字在数千年传承、延绵、孳乳、变异过程中沉淀于后世语言形式里的传统文化意义，就会冷淡了中华文化的特性，很可能语言 \ 概念发生“漂移”现象，不得已时只好乞灵于异质文化，从而难以形成阐述中华文化的中国话语体系。

“结晶体”这样一个形象而很有意趣的比况，更会引发读者的遐想：在这个“结晶体”里面，有着丰富多样的微观世界，中国文化的种种现象和思想都在有序地存在着、排列着。由此可以想见，《汉字中国》的筹划、酝酿、研究，用心良苦矣！我不由得又想到，《汉字中国》的影响所及，可能并不仅限于人文社会科学、哲学领域，即使在构建科学技术伦理、自然语言处理、人机对话、中外语言互译，乃至人工智能等领域，似乎也可以参考一下吧。

话说得远了些，就此搁笔。

忝谓之“序”。

汉字是人类*古老而传承不绝的*古文字，它是我们先祖为记录汉语而创造的符号系统。汉文化词汇丰富，博大精深，它是中华几千年文明连绵不绝的载体，更是中华文化源远流长的见证。“汉字中国丛书”立足传播优秀的中国传统文化，让读者更深入地体悟汉字文化的魅力，本系列丛书以汉字为主题，每本书介绍一个汉字，注重汉字背后的思想文化及精神内涵，系借讲解汉字来讲述中国文化，将传统中国思想中的关键概念以通俗的方式阐述出来，适合普通大众对历史文化的阅读需求。

《仁》从“仁”字的源流出发，通过字形内涵的演变反映仁观念在我国历史上不同时期的意义和作用，启示今人更好地理解仁观念，将仁观念进行现代转换，将中国优秀的传统文化发扬光大。 

韩星，

◆男，陕西蓝田人，生于1960年，中国人民大学国学院教授，博士生导师。国际儒联理事及传播教育普及委员会副主任，中华孔子学会常务理事，中国实学研究会理事，孔子文化全球传播委员会专家顾问团成员，中国社会科学院儒教研究中心学术委员。中国人民大学国家发展与战略研究院研究员、中国人民大学孔子研究院政治哲学研究中心研究员。湖南大学岳麓书院客座教授、北方道德研究所特聘研究员、河北省儒学会顾问。陕西省国学艺术研究会顾问，国际南冥学研究会（陕西西安）副会长，眉县横渠书院名誉顾问特聘研究员,《原道》学术委员，《原道》文丛编委、北京中和书院院长。山东教育电视台“孔子大学堂”、陕西电视台“知道中国”主讲嘉宾等。

 ◆主要从事中国思想文化史、儒学、儒教研究。在《哲学研究》等刊物发表学术论文一百多篇；著有《先秦儒法源流述论》《儒法整合：秦汉政治文化论》《中国文化通论》《儒家人文精神》《儒教的现代传承与复兴》《儒学新诠》《走进孔子——孔子的思想体系、价值和命运》《大学 中庸读本》《孝经读本》等；主编有《中和学刊》《中和丛书》等，在国内产生广泛影响。

章

仁的起源..............................................................1

一、仁的文字学考察................................................. 2

二、仁的文化人类学考察........................................... 9

三、仁的思想史考察............................................... 15

第二章

孔子的“仁”及其仁学思想体系......................... 23

一、“仁”—孔子思想的核心..................................23

二、孔子仁的渊源...................................................24

三、孔子仁的含义...................................................25

四、仁是生命的实践................................................30

五、仁与其他诸德行的关系.......................................35

六、仁与人格境界...................................................40

第三章

孟子以仁义为核心的内圣外王之道...................... 43

一、仁义为思想核心................................................43

二、内圣之道—仁德修养论....................................49

三、外王之道—仁政学说......................................55

第四章

荀子以仁为基础的礼义之统................................ 70

一、仁是荀子思想的基础.........................................70

二、荀子以仁为基础的礼义之统.................................76

结语....................................................................86

第五章

汉初儒者仁义核心价值观构建............................. 88

一、陆贾仁义为本，道德为上....................................88

二、贾谊仁义为本，非礼不成....................................92

三、韩婴仁而好礼，仁本法用....................................99

第六章

董仲舒三才构架下的仁学思想........................... 106

一、三才之道与董仲舒的三才观...............................106

二、《春秋》公羊学的仁学精神............................... 110

三、以三才为主体构架的仁学思想........................... 112

四、对“五常之道”的初步构建.............................. 119

第七章

汉代仁学的多向流播........................................ 124

一、《淮南子》的道德仁学......................................124

二、扬雄“即体建用”仁学................................... 131

三、《白虎通》的神性仁学......................................135

四、桓谭以仁义正道为本........................................143

五、王符富民正学兴仁义.......................................

六、荀悦法教五常行仁政.148

第八章

魏晋南北朝仁义价值观的解构与玄学化............. 153

一、何晏、王弼以无为本，崇本息末.........................153

二、阮籍、嵇康越名教而任自然、以仁义为臭腐......... 161

三、向秀、郭象：名教即自然，仁义挠天下................168

四、魏晋南北朝时期其他儒者的仁学观......................175

第九章

中唐儒者对仁的新发展..................................... 186

一、韩愈重建仁义价值观.............................................. 196

二、李翱灭情复性论..................................... 202

三、柳宗元立中道、行五常.

第十章

两宋理学家的仁学.

一、张载“为天地立心”.........................................212

二、二程以仁为天下正理..................................... 233

三、朱熹集性理仁学之大成.

第十一章

宋明心学家的仁学........................................ 246

一、陆九渊发明本心之仁.

二、陈献章天人合一的仁本论.................................. 256

三、王守仁天地万物一体之仁.................................. 265

第十二章

清代学者的仁论............................................... 276

一、黄宗羲的仁义功用观.

二、王夫之内圣外王一体之仁.................................. 285

三、戴震人伦日用生生之仁.

四、阮元“相人偶”人伦实践之仁............................ 304

参考文献......................................................... 313

汉字是人类*古老而传承不绝的*古文字，它是我们先祖为记录汉语而创造的符号系统。汉文化词汇丰富，博大精深，它是中华几千年文明连绵不绝的载体，更是中华文化源远流长的见证。“汉字中国丛书”立足传播优秀的中国传统文化，让读者更深入地体悟汉字文化的魅力，本系列丛书以汉字为主题，每本书介绍一个汉字，注重汉字背后的思想文化及精神内涵，系借讲解汉字来讲述中国文化，将传统中国思想中的关键概念以通俗的方式阐述出来，适合普通大众对历史文化的阅读需求。

《仁》从“仁”字的源流出发，通过字形内涵的演变反映仁观念在我国历史上不同时期的意义和作用，启示今人更好地理解仁观念，将仁观念进行现代转换，将中国优秀的传统文化发扬光大。 

韩星，

◆男，陕西蓝田人，生于1960年，中国人民大学国学院教授，博士生导师。国际儒联理事及传播教育普及委员会副主任，中华孔子学会常务理事，中国实学研究会理事，孔子文化全球传播委员会专家顾问团成员，中国社会科学院儒教研究中心学术委员。中国人民大学国家发展与战略研究院研究员、中国人民大学孔子研究院政治哲学研究中心研究员。湖南大学岳麓书院客座教授、北方道德研究所特聘研究员、河北省儒学会顾问。陕西省国学艺术研究会顾问，国际南冥学研究会（陕西西安）副会长，眉县横渠书院名誉顾问特聘研究员,《原道》学术委员，《原道》文丛编委、北京中和书院院长。山东教育电视台“孔子大学堂”、陕西电视台“知道中国”主讲嘉宾等。

 ◆主要从事中国思想文化史、儒学、儒教研究。在《哲学研究》等刊物发表学术论文一百多篇；著有《先秦儒法源流述论》《儒法整合：秦汉政治文化论》《中国文化通论》《儒家人文精神》《儒教的现代传承与复兴》《儒学新诠》《走进孔子——孔子的思想体系、价值和命运》《大学 中庸读本》《孝经读本》等；主编有《中和学刊》《中和丛书》等，在国内产生广泛影响。