禅定入门

　　静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。

　　延佛法师，俗姓高，1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区，在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺，礼上永下清老和尚为师，皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内，在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿：众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建，悲心高悬，不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院，并主持全院教务工作。山僧爱国爱教，道韭精进，菩提心坚，荷担如来家业，并不倦于将佛法普施于众生，悲智双运，乐空不二。

园星子静坐法

　篇　因是子静坐法

　　自序

　　章　原理篇

　　节　人类之根本

　　第二节　全身之重心

　　第三节　静坐与生理的关系

　　第四节　静坐与心理的关系

　　第五节　重心即身心一致根本

　　第六节　静字之真义

　　第七节　静坐中安定重心之现象

　　第八节　形骸之我与精神之我

　　第二章　方法篇

　　节　姿势

　　一、静坐前后之注意

　　二、静坐时之两足

　　三、静坐时之胸部、臀部、腹部

　　四、静坐时之两手

　　五、静坐时之颜面目、耳、口及呼吸

　　六、静坐时之心境

　　七、静坐之时间

　　第二节　呼吸

　　一、自然呼吸

　　二、正呼吸

　　三、呼吸之练习

　　四、心窝降下与呼吸之关系

　　第三节　静坐时腹内之震动

　　第三章　经验篇

　　节　幼年时代

　　第二节　青年时代

　　第三节　静坐之发端

　　第四节　静坐之继续

　　第五节　静坐之课程

　　第六节　初人手时之困难

　　第七节　次之震动

　　第八节　第二、三次之震动

　　第九节　二十余年间之研究

　　第十节　静坐宜知忘字诀

　　第十一节　静坐不可求速效

　　第十二节　震动与成效无关系

　　第十三节　静坐与睡眠之关系

　　第四节　静坐与食物之关系

　第二篇　因是子静坐法续编

　　自序

　　章　静坐前后之调和功夫

　　节　调饮食

　　第二节　调睡眠

　　第三节　调伏三毒

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静坐要浃

修习止现坐禅法要

六妙法门

　　静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。

　　延佛法师，俗姓高，1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区，在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺，礼上永下清老和尚为师，皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内，在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿：众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建，悲心高悬，不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院，并主持全院教务工作。山僧爱国爱教，道韭精进，菩提心坚，荷担如来家业，并不倦于将佛法普施于众生，悲智双运，乐空不二。