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生怕情多

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作者诸荣会 著

出版社百花文艺出版社

ISBN9787530657782

出版时间2011-05

装帧平装

开本16开

定价37元

货号22510960

上书时间2024-11-28

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

  本书讲述了:一个个历史人物,并不是某种文化价值的符号,而一个个特殊的人.作者不是从整个人生上看他的主人翁.而是从特别的角度,揭示其在严峻历史关头的特殊选择全书聚焦于历史人物的“尴尬”,这个视角,这个观念,是有些卅钻的,刁钻得有点出格。但这刁钻中恰恰显示了诸氏多年的苦心中进发出来的智慧。



商品简介

   本书讲述了:一个个历史人物,并不是某种文化价值的符号,而一个个特殊的人.作者不是从整个人生上看他的主人翁.而是从特别的角度,揭示其在严峻历史关头的特殊选择全书聚焦于历史人物的“尴尬”,这个视角,这个观念,是有些卅钻的,刁钻得有点出格。但这刁钻中恰恰显示了诸氏多年的苦心中进发出来的智慧。

 

 
 
 
 

作者简介


  诸荣会,1964年生,江苏溧水人。大学毕业后做过多年教师,现为江苏教育出版社副编审、新语文学习杂志社社长兼主编。从教期间发表过教育教学文章四十多万字,出版教育教学著作数种,近年来发表以散文为主的文学作品百余万字,出版散文集《后的桃花源》、《秋水蒹葭》,系列文化大散文作品集《风生白下》、《风景旧曾谙》等多种,多次获得有关报刊征文奖和文学奖,多篇作品被转载和被选入各种选本、读本和课本。系中国作家协会会员、江苏省书法家协会会员。



目录

伍子胥:悖论人生

  伍子胥虽然主观上只是为了报“家仇”,可他要报这一“家仇”却不得不与“国家”为敌,且是他自己的“祖国”。因为在那“溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的时代里,所谓“国家”,“国”就是“家”,“家”就是“国”,当然,那“家”,是国君的,而不是一般人的;相反,般人若不忠于国君,便是不忠于国家。因此。楚国是楚王的“国”,或者说楚国就是楚王的“家”,伍子胥要找楚王报仇,某种程度上便是对楚国的背叛。便是与祖国为难。而这是无论如何也是一个人所难以去做的。从这一点来说,楚王实际上绑架了整个楚国

商鞅:作法自毙

  商鞅死后,他当初制定的各项法令。秦惠文王并没有废止,相反还如既往地大力推行。这在中国历史上不说是,也是极其罕见。似乎秦国上下反对的就是他商鞅这个人,而非他的新法。不仅如此,当秦国在战国七雄中终崛起而统一天下时,秦人似乎也并不感谢商鞅,因为我们没有见任何史料上有关于秦国人为商鞅“谋反”一案平反的记载;而事实上。说商鞅“谋反”实在有违事理,因为他终也既没有背叛秦国,也没有割据自立,也没有对秦国的一城一池有过任何攻击的行为。然而,说商鞅“谋反”似乎也一点没错.因为有“法”为据,更何况这“法”正是他商鞅自己制定的。

梁武帝:台城悲歌

  我们无法将那个在台城之中因得到侍者的一个鸡蛋而泪流满面的老人,与荆襄大地纵横驰骋、汉水岸边纵论攻战、枕席之间夺人社稷的英雄形象重叠在一起,但他们确确实实是同一个人。他在临饿死时留下的后一句话是:“梁之江山,自我得之,自我失之,亦复何恨!”既是如此,那么他后的流泪意味着什么呢.恐惧,留恋,后悔,抑或自悼?只有他自己知道。

薛涛:九眼桥边女校书

  据说中国的文人雅士们之所以爱竹,其原因是竹子有“节”。薛涛很爱竹,据说她晚年隐居浣花溪旁。住处曾遍种枇杷和翠竹,然而她的身份却是一名妓(伎);为妓(伎)者似乎是无“节”可言的,但薛涛就是喜欢竹子,而且千百年来,人们似乎竞也容忍了她的喜欢,以至于今天的望江楼公园在“简介”上竞公然写着这样的话:辟这座公园,是为了纪念薛涛;公园内之所以种那么多竹子,是因为薛涛爱竹。这样的大度在中国不能不说是一个奇迹。

包拯:一死即永生

  站在今天来看这一切,我们不能不深思:清官当然好,像包拯这样的清官当然更好,我们应该尊敬;明君当然也好,像宋仁宗这样的明君的确难得,也很值得我们尊敬;但是明君加清官的政治,虽然令人神往,但终究也不能从根本上改变历史的进程,多只能为历史增加一点戏剧效果,但这种戏剧效果终究只属于戏剧而不属于历史,因为历史更看重的是政治效应和社会意义。

王安石:独守千秋

我们在总结王安石变法失败的原因时,是不是不该忽视一点,这就

是我们的传统文化中,所谓的“经典”之中,确实存在着太书生气、太不切实际的东西,思维方式上又存在着非此即彼、不是“革命”就是“反革命”的单向思维的集体无意识,终行为上又缺乏一种预先自我……

 ……

完赵孟:成全的是艺术

郑和:海上帝王

秦淮八艳:就那点事儿

叶名琛:注定多义

翁同:聪明一世

盛宣1.不:脚踩两只船

赛金花:何日彩云归

赵声:一枚绿叶

熊希龄:此君一出天下暖

张自忠:汉奸?英雄

胡适:我从山中来

柳亚子:走出赐福堂

后记



内容摘要


  本书讲述了:一个个历史人物,并不是某种文化价值的符号,而一个个特殊的人.作者不是从整个人生上看他的主人翁.而是从特别的角度,揭示其在严峻历史关头的特殊选择全书聚焦于历史人物的“尴尬”,这个视角,这个观念,是有些卅钻的,刁钻得有点出格。但这刁钻中恰恰显示了诸氏多年的苦心中进发出来的智慧。



主编推荐

  诸荣会,1964年生,江苏溧水人。大学毕业后做过多年教师,现为江苏教育出版社副编审、新语文学习杂志社社长兼主编。从教期间发表过教育教学文章四十多万字,出版教育教学著作数种,近年来发表以散文为主的文学作品百余万字,出版散文集《后的桃花源》、《秋水蒹葭》,系列文化大散文作品集《风生白下》、《风景旧曾谙》等多种,多次获得有关报刊征文奖和文学奖,多篇作品被转载和被选入各种选本、读本和课本。系中国作家协会会员、江苏省书法家协会会员。



精彩内容
 壹在我故乡,从刚刚启蒙的黄口小儿,到大字不识的耄耋老妪,都知道两千多年前有一个叫伍子胥的人。因为一个故事。
不是那个“伍子胥过昭关,一夜白了头”的故事;尽管京剧中的一出《文昭关》把这个故事演绎得惊心动魄,以至于在中国可谓是家喻户晓妇孺皆知。
是伍子胥过了昭关已逃出楚国进入吴境后发生的一个故事。这个故事除了我故乡人,别处的人知道的或许并不多:伍子胥拖着沉重的脚步走在溧水岸上,此时他事实上已完全摆脱了楚兵的追踪,吴都姑苏越来越近,几乎就在眼前了,但饥渴让他再无力挪动那两只沉重的脚,他觉得自己快要倒下了,且一旦倒下或许便再也起不来了。
溧水是连接石臼湖与太湖间的一条河流。
伍子胥看到溧水边有一女子正在浆洗衣裳,便走了过去用乞求的口气说:“我是过路人,能给我一口吃的吗?”浣衣女看了看眼前这个向自己乞讨的男子:虽然满头白发,却是一张年轻的脸;脸上虽写满了疲倦,但掩不住刚毅;一双深邃的眼睛中,虽充满了忧郁,但又闪烁着智慧的灵光,于是恻隐之心顿生。“我这儿哪有什么吃的啊,你看,只有这浆,如不嫌弃,喝下几口倒也能抵上一阵。”她不无无奈地说。
所谓“浆”,是用来浆衣物而使其挺括的一种浆水,是用开水稀释面粉而成。
伍子胥一听此言,说了声谢过,就抱起盛满浆水的盆子,一口气便将所有浆水喝了下去。
浣衣女看到他这样不禁莞尔,伍子胥似乎也有点不好意思,便一再致谢,最
后说:“救命之恩,定当回报;只是今日我沿此水向下游走后,如有人随后来问,你千万不能这样相告,你要说我向上游去了!”浣衣女答应了,但此时她觉得这人不但长得奇怪,言行也很奇怪,不禁久久地望着这个男人远去的背影。
就在她的凝望中,伍子胥又转身走了回来,再次对她强调说:“我刚才与你说的话你可一定要记好啊,千万不能说我是向溧水下游去的啊!”浣衣女虽很奇怪,但她并没多问,只是又满口答应了。
伍子胥又走了,但走出去一会儿竟然又折了回来,第三次跟浣纱女说:“我与你说的话请你千万要记好啊……”这时浣纱女忍无可忍了,她对伍子胥说:“我既然答应了你,一定会记得的。你如此不相信人,看来我只有这样才能让你相信我不会出说你的行踪了!”话音未落,竟一纵身跳进了身边的溧水中。伍子胥还没反应过来,便见河面上没了浣衣女的影子……今天的溧水,不仅是一条已更了名的古老河流的名称,也是一个古老
的县邑的名字,此县位于江苏省西南部,隶属于省会南京市,与安徽省当涂县接壤,古之所谓“吴头楚尾”即指这一带。
作为溧水人的我,很小的时候便从老人的“讲古”中听得了这个“史贞义女”的故事,但对于这个故事的真实性,说实话,我一直很怀疑,因为我既不能相信我邻家那些现实生活中稍不如意就抱怨自己“瞎了眼”嫁错了老公,或一不高兴便大骂公婆“老不死”的小姑大嫂们的前辈会如此之“义”,也不能相信她们会如此“犯傻”;但是,后来我从《吴越春秋》、《越绝书》中也看到了这个故事;再后来我又看到唐代大诗人李白亲笔撰写的《史贞义女碑记》;尤其是上世纪七十年代,故乡百姓疏浚古溧水河道,竟然疏出了许多大小如豆的“金豆子”——故乡人都说,那就是伍子胥后来为祭奠溧水女而撒在溧水中的——这一切似乎总在努力向我证明着这一故事的真实性。
虽然这一切仍并不能让我完全相信这一故事是真的,不过我却常常因此而忍不住想:如果这个故事是真的,那么,当伍子胥真的眼睁睁看着一个鲜活的生
命转瞬间消失在河水中时,他呆立在岸上究竟会怎么想呢?
如果这个故事并不是真人实事,而只是人们附会出的,那么人们附会出这么一个故事,其背后又有着怎样的深意呢?
民间故事和民间传说毕竟是历史文化的化石!
贰我们先权当上面的这个故事是真实的吧!
看着一个鲜活的生命消失在溧水中,我想伍子胥一定会呆立河岸,心头滴着
血对自己说:这都是我的罪过啊,我又连累了一条活生生的性命!此仇不报,我不要说对不起包括父、兄在内的一家三十多口人的在天之灵,就是这些被我所连累的人的在天之灵我也对不起啊!
的确,伍子胥一路走来的这条逃亡之路,实际上是许多人用生命为他铺就的。
当初,伍子胥知道父亲伍奢和哥哥伍尚被楚平王招人宫中一定是凶多吉少,于是他先安排并掩护妻儿悄悄逃走,最后点着庄园,准备逃往宋国。
袁越、武成黑率兵拦住了他的去路,伍子胥想杀出血路、突出重围,但终因寡不敌众,难以逃脱。危急时刻,是好友张弓的率兵挺身相助,伍子胥才得以脱身。
望着伍子胥已经逃脱,张弓对袁越与成武黑说:“如果二位将军答应我一个条件,我这就随二位将军前去面君,并谢放跑伍子胥之罪;如
果不答应,本将军将率本部人马拼死一战,最终胜负或未可知!”而张弓的这个条件就是要其保证不加罪于他的士卒。
当袁越、成武黑答应了张弓的条件后,张弓拔剑自刎,而士卒也有多人自毙其身。
这一切,当然此时伍子胥是没有看到,但是我想他并非是完全不能想象得到吧!
当伍子胥到达昭关下望关兴叹时,看到自己的巨幅画像就贴在关卡的城墙上,守关的正是老冤家袁越,他对要过关的每一个行人,先仔细比对画像确认无误后才放行。然而,昭关是由楚入吴的必经之路,是与他素昧平生的东皋公给了伍子胥以帮助,他才过得此关:东皋公先将他引进家中藏了起来,然而找来自己的好友皇甫纳,让长相与伍子胥有几分相像的他穿上伍子胥的衣服,故意在关前让袁越当他就是伍子胥被抓住,同时让伍子胥暗度陈仓趁机过关。
尽管京剧《文昭关》中的结局是皆大欢喜:伍子胥过了关,皇甫纳最
终也在东皋公的帮助下被验明正身释放了,而真实的情况究竟如何?我没作过考证,但是我可以想象——那种皆大欢喜很可能只会是舞台上演出的戏吧?
过了昭关,天堑长江又横在伍子胥面前,是一个无名的渔翁冒着惊涛骇浪葬身鱼腹的危险,也冒着被楚军追杀的危险,将他送过了大江……P1-4

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