乌合之众：群体心理学

译者前言

      《乌合之众：群体心理学》，作者勒庞是享誉世界的法国社会学家，群体心理学创始人，被誉为“群体社会的马基雅弗利”。勒庞一生著作颇丰，其中著名的当属于此书。《乌合之众：群体心理学》被誉为大众心理学的开山之作，心理学家弗洛伊德、社会心理学家奥尔波特、社会学家墨顿、美国总统罗斯社、法国戴高乐将军、英国首相丘吉尔、中国近代思想家梁启超等都曾予以高度评价。

      这本书虽然很薄，但内容却很厚。在今天这个资讯发达、交通便捷的时代，我们早就离不开、逃不掉，而且时不时、有意或无意地，自己就成了群体中的一分子。本书集中讨论的问题就是群体心理学，细致描述了群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征；解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。书中的观点可用来阐释和理解社会生活的方方面面，对群体心理的解读一针见血。奇特的是，当你阅读这本书时，你会完全忘了自己跟作者巨大的时空距离，书中所讨论的那些问题，正是我们这个时代所发生的与存在着的；所引的那些例子，仿佛就是刚发生在这个世界上，甚至就发生在你身边。你会为作者这样精辟准确的断言击节叫好：“虽然不同时代、不同国家议会成员的选举方式有所不同，但都有相似的特征。”同时他发现有独立见解的人们，却会蜕化成类似动物的存在，群体似乎有自己的生命，它情绪化、低智商化、无异议、化……，从他那个时代到今天，一个多世纪过去了，他所描述的他那个时代群体的行为，跟我们今天所处时代群体的行为，看不出有什么本质的改变。那个时代人们关心、焦虑的问题，同样也是今天的我们所关心、所焦虑的。这也许正是勒庞的聪敏所在。他似乎很清楚地认识到了，无论时空怎样改变，人类社会的基本形式、人类行为的基本模式都无法改变。也许勒庞只是粗暴了些，不该这样开诚布公地描绘作为人类的我们社会的众生相，一点情面也不留；更不该像是在研究蚁群般研究与我们一样的人群；但他却做到了让自己这本书至少不朽，因为该书所揭示、描绘、探讨的正好是人类社会难以改变的那一部分，是属于人性的一部分。

      虽然部分人认为勒庞的结论缺乏科学论证和严谨的逻辑思辨基础，但其研究视角是非常值得推崇和借鉴的。他还预见了群体中的个体会日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸、低俗作为有价值的东西加以信奉和追捧。勒庞在书中精辟地指出：“我们即将进入的这个时代，就是一个真正的群体时代”。这一论断在今天也得到了印证。当美国社会学家罗伯特·墨顿曾说：“我认为，正是这本书涉及问题的多样性，使它能这样拥有持久意义。”他接着说，“可以说，勒庞此书以简约甚至有些时空错置的方式，触及了古今人们都关心的一些问题，比如社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、逃避自由投向领袖的怀抱，还有无意识在社会行为中的作用等。一言蔽之，他考察了一大堆不但是他那个时代，同时也是我们现代人所面临的社会问题和观念。我认为，正是因为这本书涉及问题的多样性，使它能拥有这样的持久意义。”

      但与此同时，他却有些偏颇地认为《乌合之众》的作者仅仅是“问题的发现者”，而非解决者。对此，我的想法是：勒庞这本书之所以会给人这样的印象，其主要原因，其一是他是个怀疑论者，至少在社会群体心理上是。他不相信大众需要并能理解任何来自理性的结论；其二，勒庞是现实主义者，虽然一生从事学术研究，但这本书中的他更像是政治参与者或政治家。无论他是否意识到了，他都首先是在从政治观察角度而不是学术角度，提出和分析书中的那些问题。他的“不解决”是学术性而非行为性的，是在从经验角度讨论政治行为。我想，对于他，即使是能从理论上解决书中所涉及的那些问题，也一样没法在现实中加以解决。因为任何人都无法改变人性。

      “这本书影响力之持久令人费解。在它1895年刚面世时，在人们心里它也许只是本赶时髦的书。但任何一种时髦能持续大半个世纪之久仍然热度不减，就一定有其独到之处。”罗伯特·墨顿在20世纪60年代写下这段话时，也许他没有想到再过半个多世纪后的今天，这本书仍然热度不减！另外一位学者，美国著名社会心理学家奥尔波特的评价更为直接：“在社会心理学领域已经写出的著作中，极有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”此次翻译仍旧沿用国内对The Crowd的通识译法“乌合之众”。需要指出一点的是：“乌合之众”其实是一个汉语成语，源于《后汉书• 耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”它用来比喻像乌鸦般聚集在一起的毫无纪律的一群人。在汉语文化中有明确的贬义，而原书并无这一题目（原书的题目直接就是《群体心理学》），但在这里作为书名时则是一个中性词。“乌合之众”的译法，还是非常切合作者的意思。作者笔下的群体，确实有“乌合”之意。

      《乌合之众》一书的重要性，尤其是在当今社会中的现实意义，已经不用我在此赘述了。由于本书中涉及到不少西方的事件和人物，尤其是法国大革命时期，我在书中增加了必要的背景注释，读者可由此更好的了解这本不朽巨著的全貌，在真正理解的基础上，才能真正地体会到作者想要传达的思想；更意味着你不仅读懂了作者字面的含义，还理解了作者的言外之意。

      勒庞的《乌合之众》是社会心理学领域的经典著作，自1895年出版以来被翻译为二十几种语言，一版再版，成为享誉世界的名著。作者以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，它就有着情绪化、无异议、低智商等特征。他极为精致地描述了群体心态，对人们理解群体行为的作用以及对社会心理学的思考产生了巨大影响。

      古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon）：法国著名社会心理学家、社会学家，群体心理学创始人。被誉为“群体社会的马基雅弗利”。青年时在法国巴黎学医，后来游历了欧洲、北非和亚洲，完成了多本人类学和考古学著作。1895年出版了群体心理学的经典著作《乌合之众》，全书涉及心理学、社会学、传播学、政治学等方方面面，被誉为了解群体心理的入门级经典著作，也是学术殿堂光芒万丈的名著，在全球以20多种语言出版，成为各行各业精英领袖应读的书籍。勒庞代表作有《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》《法国大革命与革命心理学》《战争心理学》等，其中1895年出版的这本《乌合之众——群体心理学》是他的代表作，2010年，《乌合之众》被法国弗拉马里翁出版社和《世界报》评为“改变世界的二十本书”之一，其主要论点成为日后社会心理学作为一门独立学科的发展基础。

译者

      刘新华：毕业于南京工程学院，现就职于房地产行业，自由撰稿人，翻译。

      张晶晶：毕业于燕山大学法语专业，曾任河北华夏幸福足球俱乐部法语及英语资深翻译，现就职于国内某知名互联网公司。

弗洛伊德（精神分析学鼻祖）：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他精致地描述了集体心态。

罗斯福（美国前总统）：你的书一直摆在我的桌面上，我也随身带着它。

曼诺尼：戴高乐将军全盘接受了（有关领袖）的观点，我们谴责勒庞，但却翻遍了、读烂了他的著作。

奥尔波特：在社会心理学领域已经写出的著作中，有大影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。

罗伯特·墨顿（社会学家）：勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。

熊彼特（创新经济学之父）：勒庞有效阐明了“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”的实相，从而“给予作为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击”。

马修·库亚沙什：认为勒庞帮助人们更好地剖析了群体中难以理解的事件。勒庞的成功还体现在他知道如何表达同代人面对现代性的焦虑和困惑。作为社会心理学的奠基之作，这本书更是一本珍贵的历史文献。

周作人《谈虎集》：我近来读了两本书，觉得都很有意思，可以发人深省。他们的思想虽然消极，确并不令我怎么悲观，因为本身不是乐天家，我的意见也是差不多的。其中的一部是法国勒庞著的《乌合之众》。