证悟(阿姜查的见道历程)
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作者(泰)阿姜查//保罗·布里特|译者:赖隆彦
出版社深圳报业
ISBN9787807092643
出版时间2009-06
装帧其他
开本其他
定价28元
货号1541747
上书时间2024-11-25
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商品详情
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导语摘要
法，是什么？到哪里去求法？拼命努力，就能证法吗……本书是阿姜查的资深弟子保罗·布里特所编译的阿姜杏一的教法开示。在其中，阿姜查教导我们如何活出佛法、以法为身，并为我们铺陈了一条环环相扣的道路：闻法、思法、修法、见法、证法与传法。闻法而解果，知法而起修，见法而证入，最后内心与法合一，如此方可名为悟道与见道。
作者简介
阿姜查[AjahnChah，1918-1992]，近代泰国最著名的法师之一。九岁出家，二十岁正式受成为比丘。一九四六年通过最高级的正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。一九四八年在森林中与二十世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。一九五四年回到家乡乌汶省巴莲寺，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶量月重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克·康菲尔德[JackKomheld]、保罗·布里特[PaulBreiter]、阿玛洛比丘[AmaroBhikkhu]、甘比罗比丘等。除本书外，其他著作还有《关于这颗心：戒·定·慧》、《无常》、《宁静的森林水池：阿姜查的内观禅修等。
目录
序 在觉察中安住杰克·康菲尔德
英译者序 教导苦与苦的止息
英文版致谢
导论 进附录法的道路
第一章 闻法
第二章 思法
现在法
猎人的陷阱
第三章 修法
寂灭之道
戒带来快乐——于松克朗的开示
修习禅定
在家修——别让猴儿烧了你的房子
出家的生活——人们为什么要出家？
是日已过——对巴蓬寺尼众之讲话
第四章 见法
幡陈如觉悟了
摸索
第五章 证法
超越因果
让它成为涅榘之因
第六章 传法
附录 词汇表
内容摘要
本书是阿姜查的资深弟子保罗·布里特所编译的阿姜杏一的教法开示。在其中，阿姜查教导我们如何活出佛法、以法为身，并为我们铺陈了一
条环环相扣的道路：闻法、思法、修法、见法、证法与传法。闻法而解果，知法而起修，见法而证入，最后内心与法合一，如此方可名为悟道与见
道。
南传佛法僧侣可分两大流派，一是以学习经典为主的[学问比丘]，一
是从实修下手的[修行比丘一。阿姜查属于后者。与[学问僧]的引经据典不同，阿姜查的说法秉承了国的森林传统，善用日常生活以及森林云游的经验，进行生动譬喻，使人了解外在自然的法则，正足以令人契入佛法，于不经意间将人导入智慧与解脱。它们的直接、清晰与亲切，对于具有不同文化背景与佛教传承的人来说，皆可适用。
精彩内容
我常说：“见法之后，你将无法说谎与偷窃。”过去，我们会认为说谎与做坏事可以不让人知道；但是，当你进入圣道之流后，你将发现，无论身在何处，做坏事不让人知道是不可能的。认为可以不让人知道，是一
种无知的想法。无论是处于人群之中，或是独自一人，或是住在水里或天上，做坏事而不让人知道是不可能的。当你明白这个事实，你就人流了。
尚未人流时，你认为做坏事可以不让人知道，但那只是欺骗自己；凡是见到法者，无论在何种情况之下，都绝对不会欺骗与伤害他人。佛陀曾说：“如果有人看见它就是我自己，就是见到了法。”除非亲见自己的本来面目，否则一切皆非佛法，都不是佛陀的本意。看见自己的本来面目后，你将无法说谎与做坏事。你所有的修行都将是正确与直接的，就像指南针一样，永远指着南方。
有了指南针，当你进入丛林时，永远都会知道正确的方向。或许你以为自己正朝东走，但是指南针却会显示其实你正向南走，然后你便了解：“哦！我错了，我以为自己正向东走。”指南针永远指向正确的方向，因此，你可以不必再依赖自己的猜想。有了指南针，不论身在何处，你都有办法找到方向。我们的想法或许会引我们到别处，但是别怕，我们有指南针。放下猜想与感受，因为我们知道，它们只会让我们迷失方向。
依佛陀的方式修行人的本性似乎乐于犯错，虽然我们并不喜欢那样的结果，但是却沉迷于这样的行为。我们不喜欢扭曲的结果，但是我们却喜欢错误的行为模式。这绝非正见。事情不会突然出现，事出一定有因，不可能有果而无因。
我们希望做很少的事，却领很多的钱；我们希望不用苦修，就能悟道；我们希望不用学习，就能拥有知识；我们希望不用努力，就能通过考试。所
以我们去向隆波乞求圣水加持，这样做有什么意义呢？那个水有什么作用？我们需要的是努力工作，精进修行，用功读书。但是人们就是喜欢那一
套。他们或许能从老和尚洒的圣水中得到一点灵感，但是用俗谚来说，那叫连法的边也摸不到。
修行一定要有因果的观念。那些在自己身上下工夫的人，一定可以找到答案，获得解脱。就像指南针一样，我们以为自己正向东走，但是指南针会指引给我们正确的方向。这就是法的本质，我们称它为“真实法”(saccadhamma)或“实相”。
因此，按照佛陀的方式修行，绝对不会出错。因没有错，果也不会错。
无论正见或邪见，它们都是你的修行根本。只有这两条路。不过，当你持有邪见时，你不会觉得有什么不对，甚至你会认为那是正确与好的。
你既然受到遮蔽，看不见事实，当然就会出错。
贯彻简单原则对于真实法而言，其实无须学太多，只须贯彻一些简单的原则而已。
对象都是现成的，我们只需要实际去修，累积直接的经验即可。所须学习的，只是知道要修些什么，以及如何修：我们应该如此了解，如此修行，然后如此勇往直前……就是这样而已。P005-006
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