李贺传：大唐诗坛一颗闪耀星，看他不坠青云志

沦落贵族的身份——出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，仕途的不顺——因避讳父名不能举进士，加上弱病的身体，一起造就了李贺命运多舛的人生。但他没有因此沉沦，而是凭借自己的才华，创作了不少千古传颂的佳作：斑斓的战场诗，快意的马诗，意气风发的应酬诗，沉忧郁的感怀诗，脑清目爽的开悟诗，浪漫瑰丽的想象诗，讽刺乱政现实诗等。本书从李贺生平的考证、生活及癖性、李贺诗的艺术倾向与艺术追求、李贺诗的影响等几个方面，用唯物史观的方法，结合社会、经济变迁和诗人生活环境、性情，探寻影响李贺诗歌风格形成的多种因素，高度客观地还原了李贺短暂而绚烂的一生。

王礼锡，字庶三，江西省安福县人，早年就读于江西心远大学，杰出的诗人、社会活动家。1929 年，王礼锡在上海受聘神州国光社，翻译出版了很多知名的文学作品，这一时期的诗作结集为《市声草》。1933年王礼锡与夫人陆晶清被迫流亡欧洲，五年旅欧期间，积极进行对外文化交流。在海外期间，王礼锡还写了不少随笔，被欧洲文坛誉为“东方的雪莱”。

一   从物观的立场追寻长吉诗的来路   001
二   长吉生平的考证                 013
生殁的考证                      014
里籍的考证                      015
长吉的家庭                      018
长吉体貌的怪异                  023
《高轩过》非七岁所赋            025
长吉的出处                      027
三   长吉诗化的生活及癖性           031
生活                            032
性情                            039
四   长吉乐府的反骈偶倾向           041
五  长吉诗的感伤色彩               057 
音调的感伤色彩                  058 
颜色的感伤色彩                  060 
长吉诗中的鬼气                  062 
长吉所爱用的感伤字              065 
感伤的内容                      070 
六   长吉诗的怪丽的外衣             077 
七  长吉诗的影响                   083 
校后记                              089
附录                                093
旧唐书·李贺传                  093
新唐书·李贺传                  094
唐才子传·李贺                  095
讳辩                            097
李贺集序                        099
李贺小传                        101
书《李贺小传》后                103
李贺年谱                        105
李贺诗选                        139

沦落贵族的身份——出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，仕途的不顺——因避讳父名不能举进士，加上弱病的身体，一起造就了李贺命运多舛的人生。但他没有因此沉沦，而是凭借自己的才华，创作了不少千古传颂的佳作：斑斓的战场诗，快意的马诗，意气风发的应酬诗，沉忧郁的感怀诗，脑清目爽的开悟诗，浪漫瑰丽的想象诗，讽刺乱政现实诗等。本书从李贺生平的考证、生活及癖性、李贺诗的艺术倾向与艺术追求、李贺诗的影响等几个方面，用唯物史观的方法，结合社会、经济变迁和诗人生活环境、性情，探寻影响李贺诗歌风格形成的多种因素，高度客观地还原了李贺短暂而绚烂的一生。

王礼锡，字庶三，江西省安福县人，早年就读于江西心远大学，杰出的诗人、社会活动家。1929 年，王礼锡在上海受聘神州国光社，翻译出版了很多知名的文学作品，这一时期的诗作结集为《市声草》。1933年王礼锡与夫人陆晶清被迫流亡欧洲，五年旅欧期间，积极进行对外文化交流。在海外期间，王礼锡还写了不少随笔，被欧洲文坛誉为“东方的雪莱”。

从物观的立场追寻长吉诗的来路
无论哪一种文学，绝不是凭空发生，一方面它是应客观的需要，一方面是有历史的根源。假使认识了客观的需要，把捉了历史的根源，来考察一种文学的所以形成，它是无所遁形的。长吉被人称为鬼才，其诗被人称为鬼语，在中唐突出这样一支异军，似乎很可怪。其实如果加以物观的分析，其原因不难立见。 
唐代的文学是南北文学的调和时期。 
在南北朝的时候，北方是农业经济自足的社会，被外来的游牧民族所征服，所以北朝的作品是农业社会色彩中带着很浓厚的游牧社会气分。至于金迷纸醉的南朝的社会则是在贵族政治之下，商业资本在突飞猛进地孕育着。所以南朝的作品在贵族的高华的气息中，披着城市的金迷纸醉的外衣。北朝诗举两首为例：

垄种千口牛，泉连百壶酒。
朝朝围山猎，夜夜迎新妇。
（高昂《征行诗》） 

敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（《敕勒歌》） 

南朝诗举两首为例：

西北秋风至，楚客心悠哉。 
日暮碧云合，佳人殊未来。 
露彩方泛艳，月华始徘徊。 
宝书为君掩，瑶琴讵能开？ 
相思巫山渚，怅望阳云台。 
膏炉绝沉燎，绮席生浮埃。 
桂水日千里，因之平生怀。 
（江淹《休上人怨别》）

岸烟起暮色，岸水带斜晖。
迳狭横枝度，帘摇惊燕飞。 
落花承步履，流涧写行衣。 
何殊九枝盖，薄暮洞庭归。 
（徐陵《春日》）

隋的统一是北方羡慕南方的繁荣的结果。北方的武力征服了南方的武力，而南方的商业资本经济伸张到北方，南方文学的势力，也跟着经济的势力向北方发展（其实在隋以前已经有这个趋势）。南北文学于是短兵相接而发生一个激荡，“反对文体轻薄”这个号召虽然是震动一时，然而抵抗不了经济势力所裹挟而来的南方文体。 
初唐是南北文学合流的初期。南方诗体的不可当之锋在初唐得到了zui后的成就——律诗；北方的壮健的诗体却由一个南方人——陈子昂来提倡而形成一派新兴的势力。在这南北诗体的交流中，依然扞格不入，不能完成一个中和的融合。不过为着当时帝王的提倡，和久乱后在刀枪下消纳了剩余人口，社会得到较久的安定，商业资本又因为社会的安定而愈益发达，所以南方旖旎的诗体依然掩盖了北方的壮健。

太宗谓侍臣曰：“朕戏作艳诗。”虞世南便谏曰：“圣作虽工，体制非雅。上之所好，下必随之。此文一行，恐致风靡。而今而后，请不奉诏。”（《大唐新语》） 

神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾弛禁，特许夜行。贵游戚属及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章，以纪其事。作者数百人。（《大唐新语》） 

十月，中宗诞辰，内殿宴，联句。……帝谓侍臣曰：“今天下无事，朝野多欢，愿与卿等词人时赋诗宴乐。可识朕意，不须惜醉。”（《全唐诗话》）

中宗正月晦日幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇。帐殿前结彩楼，命昭容选一首为新翻御制曲。群臣悉集其下。须臾，纸落如飞；各认其名而怀之。惟沈佺期、宋之问二诗不下。移时，一纸飞坠。竞取而观，乃沈诗也。评曰：“二诗功力悉敌。沈诗落句云：‘微臣雕朽质，羞睹豫章材’，盖词气已竭。宋诗云：‘不愁明月尽，自有夜珠来’，犹陡健举。”沈乃服，不敢复争。（《全唐诗话》）

在这样帝王提倡之下，应运而生的自然是官僚式的馆阁体。并且在时局混乱的时候，有特殊才智的人，很容易突破这封建的堡垒而有所表现。雌雄既分，统治遂定，才智之士不归于附逆而受镇压，则归于新朝而规规于歌功颂德阿意逢迎的工作，开国之际纪纲又严，即有不得志之士，亦不敢作不平之鸣。在这样情形之下，自然更适宜于纯粹南方诗体的发展。
及至承平既久，官僚阶级已形成一个特殊势力，从贵族沦落或从田亩出身的知识阶级——未得志的小资产阶级性的士大夫阶级分子——很难取得权位，以充分发挥其支配欲。同时太平之世，民间以有剩余经济之故，可以产生多量的知识分子。所以这个时期的诗体极为广大。官僚阶级的诗自然仍是馆阁气很重。至于不得意的诗人，一方面也作官僚式的诗和乐府歌词以图幸进；却同时依着各人主观的性情不同而形成两种趋势：一种是热中的人，他们的满腔热血无处发泄，便以妇人醇酒浪费其生命，或沉入愁苦的深渊作个人主义的感伤，这样便形成浪漫派的一流诗；一种是性情恬淡的人，他们寄情于山水之中，放浪于形骸之外，把一切穷通得丧，都消失在大自然中，这样便形成自然派的一流诗。李白等人是属于前派，王孟等人则属于后派。在这一个时代中，出了一个伟大的天才，便是杜甫。他的诗包罗以上的各体。尤其是经过天宝之乱，眼见民生疾苦，而他的写实的诗体亦因此得以形成。所以诗至盛唐，而各体具备。而杜甫又是盛唐的一个缩影，也可说是一个总结。
在这一个时期，南北的诗体已经很纯熟地调和了，古诗已经不像北朝诗体的粗犷，南朝诗体亦已结晶而成律诗，并且应用得很自然了。所以盛唐是南北诗调和的纯熟时期。
现在谈到中唐。我们的诗人——李长吉便是这个时代的人物。
诗体到了中唐，自然要起一个变化。这个变化之起是有历史的根源，和社会的背景的。
第一，是盛唐诗体过于纯熟的反动。
第二，在大乱之后，中和纯正之音，不能满足乱后的人需要辛辣的强烈的刺激的要求。 
第三，“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”（《音乐志》）天宝乱后，庙堂的一切尊严又都经过一次摧毁。宫廷音乐，参加民间的成分一定不少，同时也有不少的流传到民间。就是民间与庙堂的音乐的一个大混合。所以这时的妓女以及私家的姬妾所歌唱的已不仅是里巷之旧曲，而能谱文人的新调；而宫廷的音乐也不是板着脸孔的法曲所能满意，由里巷之音传入了不少的文人的新词。应着这个时代的新趋势，自然应有一种新的诗体突起。
这个新体的总要求，就是对旧体的革命。所谓旧体，就是南北诗体调和得zui纯熟的诗体。所以中唐是反纯熟时期。因为反对中和的纯熟，所以产生站在两个极端的诗体。
在这个时代有一个大散文家——韩愈出世，他的才很大，突破了八代的偶俪的拘束的文体。在诗的领域内，他亦使用他的用之于散文的方法来革命。这个方法便是“以文为诗”。凡在散文中所用的一切辞，一切句，一切意，他都可用之于诗。站在这一边的，便是卢仝、张籍等人。
元稹、白居易又站在一边，他们是“以语为诗”的。元稹上宰相书曰：“律体卑痹，格力不扬。苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然。”白居易与元稹书曰：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺，夜辍寝，不量才力，欲扶起之。”所谓律体卑痹，诗道崩坏，便是很显然地对以前的诗体不满，于是提倡“思深语近”之诗。这个方法便是“以语为诗”。以语为诗为方法也不是凭空而起，它是应妓女度曲和朝廷采风的需要。所谓采风，并非真正设官采集民间的歌谣，不过是朝廷与里巷的歌曲打通了以后，宫廷常常取民间美妙的新词给帝王消遣。它因为应着这一个普遍的广大的要求，自然盛极一时。当时这类诗的形式就叫作元和体。
在这两种诗体对立中间，有一支异军特起，在当时虽不能形成一个有力的派别，但已表示了惊人的力量。在千军万马之中，这单刀匹马冲围突阵的勇士就是二十七岁的短命诗人李长吉。假使天假以年，绝不必到晚唐及初宋才由小邦蔚成大国。
这位诗人因为曾受过韩愈的帮助，所以从来论诗的人把他归到韩愈的麾下，忽略他自成一派的领导地位。其实这位年轻的诗人威风是十足的。 

噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？
——[唐]李商隐
旧看长吉诗，固喜其才，亦厌其涩。落笔细读，方知作者用心，料他人观不到此也。是千年长吉犹无知己也。
——[唐]刘辰翁
魏陈思王，唐太白、长吉，则又以帝子及诸王孙，落笔妙古今，冠冕百世。
——[南宋]陆游
唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？
——鲁迅