• 君子如玉亦如铁
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君子如玉亦如铁

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天津武清
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作者朱自清

出版社哈尔滨出版社

ISBN9787548449782

出版时间2020-12

装帧平装

开本32开

定价42元

货号29528908

上书时间2024-11-24

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

这是一本名家散文合集。 本书收录了朱自清、梁实秋、胡适、鲁迅、林语堂等现当代文坛巨擘的多篇经典散文,探讨正义、人权、气节、民生以及人性中的善良与丑恶。我们能从这些文章中感受到他们的浩然正气与君子风度,而我们阅读这些文章的目的,就是要站在这些名家的肩膀上,探寻在现当代社会,什么才是真正的君子之风! 



作者简介

朱自清(1898-1948),原名朱自华,字佩弦,号秋实,原籍浙江绍兴,生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。 朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫,以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称,极富真情实感和感染力,他的散文作品可以分为三类:一是家庭小品,如《背影》《给亡妇》等;二是海外游记,如《欧游杂记》《伦敦杂记》;三是写景美文,如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。



目录

章 君子抱仁义,不惧天地倾


003 正义 / 朱自清
008 生命的价格——七毛钱 / 朱自清
013 论睁了眼看 / 鲁迅
019 救火夫 / 梁遇春
030 黑暗 / 梁遇春


第二章 非学无以广才,非志无以成学


039 出了象牙之塔 / 梁实秋
043 少年中国之精神 / 胡适
050 学生与社会 / 胡适
058 爱国运动与求学 / 胡适
066 热风·随感录四十一 / 鲁迅
069 做文与做人 / 林语堂
082 论读书 / 林语堂


第三章 一身忧国心,千古敢言气


097 中国人失掉自信力了吗 / 鲁迅
100 灯下漫笔 / 鲁迅
110 中国的国民性 / 林语堂
119 一点感想 / 巴金
122 给山川均先生 / 巴金
135 义愤 / 梁实秋
138 信心与反省 / 胡适
147 再论信心与反省 / 胡适


第四章 宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中


159 论气节 / 朱自清
166 论吃饭 / 朱自清
173 论书生的酸气 / 朱自清
185 我之节烈观 / 鲁迅
197 航船中的文明 / 朱自清
201 憎 / 朱自清
207 白种人——上帝的骄子! / 朱自清


第五章 君子量不极,胸吞百川流


215 容忍与自由 / 胡适
223 非个人主义的新生活 / 胡适
236 论自己 / 朱自清
241 论做作 / 朱自清



内容摘要

这是一本名家散文合集。 本书收录了朱自清、梁实秋、胡适、鲁迅、林语堂等现当代文坛巨擘的多篇经典散文,探讨正义、人权、气节、民生以及人性中的善良与丑恶。我们能从这些文章中感受到他们的浩然正气与君子风度,而我们阅读这些文章的目的,就是要站在这些名家的肩膀上,探寻在现当代社会,什么才是真正的君子之风! 



主编推荐

朱自清(1898-1948),原名朱自华,字佩弦,号秋实,原籍浙江绍兴,生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。 朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫,以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称,极富真情实感和感染力,他的散文作品可以分为三类:一是家庭小品,如《背影》《给亡妇》等;二是海外游记,如《欧游杂记》《伦敦杂记》;三是写景美文,如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。



精彩内容
 正义/朱自清人间的正义是在哪里呢?
正义是在我们的心里!从明哲的教训和见闻的意义中,我们不是得着大批的正义么?但白白的搁在心里,谁也不去取用,却至少是可惜的事。两石白米堆在屋里,总要吃它干净
,两箱衣服堆在屋里,总要轮流穿换,一大堆正义却扔在一旁,满不理会,我们真大方,真舍得!看来正义这东西也真贱,竞抵不上白米的一个尖儿,衣服的一个扣儿。——爽性用它不着,倒也罢了,谁
都又装出一副发急的样子,张张皇皇的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药?我的聪明的同伴呀,我真想不通了!我不曾见过正义的面,只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边,在“威
权”的面前,在“他人”的背后。
正义可以做幌子,一个漂亮的幌子,所以谁都愿意念着它的名字。“我是正经人,我要做正经事”,谁
都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以“自诩”之外,正义对于他还有什么作用呢?他独自一个时,在生人中间时,早忘了它的名字,而去创造“自己的正义”了!他所给予正义的,只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已。但是,这毕竟不算十分孤负
正义,比那凭着正义的名字以行罪恶的,还胜一筹。可怕的正是这种假名行恶的人。他嘴里唱着正义的名字,手里却满满的握着罪恶;他将这些罪恶送
给社会,粘上金碧辉煌的正义的签条送了去。社会凭着他所唱的名字和所粘的签条,欣然受了这份礼
;就是明知道是罪恶,也
还是欣然受了这份礼!易卜生“社会栋梁”一出戏,就是这种情形。这种人的唇边,虽更频繁的闪烁着正义的弯曲的影儿,但是深藏在他们心底的正义,只怕早已霉了,烂了,且将毁
灭了。在这些人里,我见
不着正义!在亲子之间,师傅学徒之间,军官兵士之间,上司属僚之间,似乎有正义可见了,但是也不然。卑幼大抵顺从他们长上的,长上要施行正义于他们,他们诚然是不“能”违抗的——甚至“父教子死,子不得不死”一类话也说出来了。
他们发见有形的扑鞭和无形的赏罚在长上们的背后,怎敢去违抗呢?长上们凭着威权的名字施行正义,他们怎敢不遵呢?但是你私下问他们,“信么?服么?”他们必摇摇他们的头,甚至还奋起他们的双拳呢!这正是因为长上们不凭着正义的名字而施行正义的缘故了。这种正义只能由长上行于卑幼,卑幼是不能行于长上的,所以是偏颇的;这种正义只能施于卑幼,而不能施于他人,所以是破碎的;这种正义受着威权的鼓弄,有时不免要扩大到它的应有的轮廓之外,那时它又是肥大的。这些仍旧只是正义的弯曲的影儿。不凭着正义的名字而施行正义,我在这等人里,仍旧见不着
它!在没有威权的地方,正义的影儿更弯曲了。名位与金钱的面前,正义只剩淡如水的微痕了。你瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人的劲儿!他们未必愿意如此的,但是一当了面,估量着对手的名位,就不免心里一软,自然要
给他一些面子——于是不知不觉的就敷衍起来了。
至于平常的人,偶然见了所谓名流,也不免要吃一
惊,那时就是心里有一百二十个不以为然,也只好姑且放下,另做出一番“足恭”的样子,以表倾慕之诚。所以一班达官通人,差不多是正义的化外之民,他们所做的都是合于正义的,乃至他们所做的就是正义了!——在他们实在无所谓正义与否了。呀!这样,正义岂不已经沦亡了?
却又不然。须知我只说“面前”是无正义的,“背后”的正义却幸而还保留着。社会的维持,大部分或者就靠着这背后的正义罢。但是背后的正义,力量究竟
是有限的,因为隔开一层
,不由的就单弱了。一个为富不仁的人,背后虽然免不了人们的指摘,面前却只有恭敬。一个华服翩翩的人,犯了违警律,就是警察也要让他五分。这就是我们的正义了!我们的正义百分之九十九是在背后的,而在极亲近的人间,有时连这个背后的正义也没有!因为太亲近了,什
么也可以原谅了,什么也
可以马虎了,正义就任怎么弯曲也可以了。背后的正义只有存生疏的人们间。生疏的人们间,没有什
么密切的关系,自然可以用上正义这个幌子。至于一定要到背后才叫出正义来,那全是为了情面的缘故。情面的根柢大概也是一种同情,一种廉价的同情。现在的人们只喜欢廉价的东西,在正义与情面两者中,就尽先取了情面,而将正义放在背后。在极亲近的人间,情面的优先权到了最大限度,正义就几乎等于零,就是在背后也没有了。背后的正义虽也有相当的力量,但是比起面前的正义就大大的不同,启发与戒惧的功能都如搀了水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。在这些人里,我更见不着正义!P3-6

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