有何高见：议论文写作例析

第一节不可轻视的议论文

一、思想的载体

法国十七世纪的科学家、思想家布莱士·帕斯卡尔说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全部的尊严就在于思想。”（何兆武译《思想录》)对于一个爱思考的人来说，议论文是记录他的思考过程和成果的工具。

提起中国的思想史，许多人首先想到春秋战国时代的“百家争鸣”。争什么？鸣什么？思想见解。记载这些思想的著作，就有很浓烈的议论色彩。

孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”是发表议论；孟子说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”是发表议论；荀子说“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”是发表议论；老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”是发表议论；庄子说“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”是发表议论；墨子说“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”是发表议论……曹丕在他的《典论·论文》中指出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他说的文章，就包含甚至主要指议论文。流传甚广的《古文观止》，有人统计其中议论文多达110篇，约占总篇目（222篇）的一半。其中尤其经典的如李斯《谏逐客书》、司马迁《报任安书》、贾谊《过秦论》、晁错《论贵粟疏》、魏征《谏太宗十思疏》、韩愈《师说》《讳辩》、柳宗元《桐叶封弟辨》、欧阳修《朋党论》、苏轼《刑赏忠厚之至论》、王安石《读〈孟尝君传》》诸篇，在许多读书人那里，都是耳熟能详的佳作。进入近现代社会后，报业发达，为灵活的议论文提供了更广阔的舞台。当社会亟须变革的时候，议论文成了思想敏锐、责任感强烈的知识分子唤醒民众的工具。如清末民初，梁启超、陈独秀、李大钊、章太炎、鲁迅、胡适等人都写了大量议论文，深深地影响了当时的中国人。梁启超的《少年中国说》激励了多少年轻人的斗志？胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，不但促进了从文言到白话的文体改革，而且深远地影响了新文化运动。尤其是鲁迅，以如椽之巨笔肆力于“杂文”，与当时的恶习斗争，与旧中国的落后思想斗争，其影响力至今不衰。自鲁迅后，杂文繁兴，针砭时弊，激浊扬清，惩恶扬善，深受读者喜爱。新中国成立后，各大主流媒体的社论，在引导舆论方面，发挥了重要的作用，甚至成为政治的晴雨表。近代以来，海禁渐开，西方知识分子的著作传入中国。在这些著作中，表达思想见解的理论性作品对中国知识分子的冲击尤其大。它们丰富了我们的思想宝库，促进了我们对固有观念的反思，对别样人生的思索。精彩的议论往往伴着可贵的质疑精神。试读历代议论名篇，那些令人怦然心动的言论，大都是在质疑、否定的基础上发出的。

这是一本探讨议论文写作的专著。本书的主要内容：一是宏观上把议论文简明扼要地分解为两大任务：“说清是什么”(有何高见)、“讲好为什么”(何以见得)。二是系统解析议论文写作的每个环节，特别对审题、题目、开头、结尾、语言以及论证中容易出现的漏洞等“硬骨头”各个击破。三是“取法乎上”，在具体细节方面，大量列举名家例文，坚袂摒弃“空口无凭”的泛泛之谈，让初学者学有所依，在真实的议论中体会写作奥妙。四是现身说法，作者从多年来写的“下水作文”中选了40篇，作为示范和引领。