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作者(美) 阿尔伯特·克雷格 著,景苍 译
出版社现代出版社
ISBN9787514382983
出版时间2020-06
装帧平装
开本32开
定价52元
货号28963805
上书时间2024-11-21
可能没有哪个国家在国人心中,有着像对日本一样的复杂与纠结的心态,对日本的“庐山真面目”也一直有一探究竟的兴趣。而要真正了解一个国家,莫如从其历史开始。
哈佛日本史权威学者克雷格的这部作品,以大历史的视角对日本文明进行考察,除了对日本历史脉络进行精炼梳理之外,还从原始文献、古典文学、军记物语、建筑、艺术、宗教史话中提炼日本文明的不同面貌,为普通读者还原一种历史在场感,准确把握日本人精神气质的演变。
本书虽然是一部简史性著作,但是作者在写作的时候,汲取了许多优秀的研究成果。独特的历史材料解读与观照视角,给予我们新鲜而有益的启示。如日韩人种同源性的探讨,禅宗理论对于日本“道”的影响,日本武士对主君忠诚心理的变化,日本神道教对日本文明的塑造,明治维新后日本军人的独特价值观及对日本命运的影响,“二战”后日本国民性的改造,以及日本对中国的微妙心理等等。
。
[美] 阿尔伯特•克雷格(Albert M. Craig)
哈佛燕京学社社长,赖世和日本研究所主席,哈佛大学东亚研究中心副主任。1949 年毕业于美国西北大学哲学系,1959 年获得哈佛大学博士学位。曾荣获古根海姆奖学金、富布莱特奖学金,先后前往日本京都大学、东京大学、庆应大学访学,1988 年被日本政府授予旭日章。他的代表作有《明治维新时期的长州》、《东亚文明:传统与变革》、《世界文明的遗产》、《哈佛极简中国史》、《文明与启蒙:福泽渝吉早期思想探析》等。
章
日本历史:从起源到12世纪
开端// 003
绳文文化// 004
弥生革命// 007
弥生文化的传播// 010
古坟文化,大和政权,以及朝鲜// 011
早期日本的宗教// 017
奈良时代与平安时代的日本// 022
7世纪的发展// 024
奈良时代与平安时代早期的统治// 025
日本式政府模式// 028
人民、土地与税收// 032
武士的崛起// 035
贵族文化与佛教// 037
中国文学在日本// 041
日本文学的诞生// 043
佛教// 049
历史视野下的早期日本// 055
第二章
中世日本:12世纪至16世纪
平氏、源氏与足利家的军事统治// 061
京都朝廷中的平氏// 062
源赖朝的崛起// 063
12世纪封建制问题// 065
源赖朝之后的镰仓幕府统治// 069
武士社会中的女性// 071
足利时代// 072
农业、商业与中世行会// 075
战国时代(1467—1600年)// 077
所有人对所有人的战争// 077
步兵革命// 082
对外关系与贸易// 085
佛教与中世文化// 089
日本信仰的教派:净土宗与日莲宗// 090
禅宗// 096
能剧// 098
历史视角下的中世日本// 101
第三章
德川统治时代
统一天下的人:信长、秀吉与德川家康// 108
17世纪// 112
德川家康的政治工程// 112
经济与社会变迁// 118
18世纪与19世纪初期// 127
四十七浪人// 128
改革的循环// 130
官僚化// 132
德川时代晚期的经济// 133
德川时代的文化// 136
文艺与戏剧// 140
儒家思想// 144
思想界的其他发展// 150
历史视角下的德川时代日本// 157
第四章
现代日本,1853—1945年
德川幕府的倾覆(1853—1868年)// 164
背景// 164
维新政治// 165
建设明治国家(1868—1890年)// 171
中央集权化与改革// 173
新思想// 175
政党的诞生// 176
明治宪法// 180
现代经济的成长// 183
阶段:模范工业// 184
第二阶段:私营企业,十九世纪八九十年代// 185
第三阶段:持续增长,1905—1929年// 190
第四阶段:萧条与恢复// 191
明治时代及以后的帝国主义// 193
教育、城市化与现代思想// 197
日本帝国的政治(1890—1932年)// 202
议会政治的个十年,1890 —1900年// 203
大正政治危机// 205
原内阁,1918—1921年// 206
加藤内阁,1924—1926年// 208
军国主义与战争(1927—1945年)// 210
陆军与海军// 210
侵华危机// 211
大萧条// 212
极右翼与军队// 214
走向珍珠港事件// 218
太平洋战争// 221
日本军国主义与德国纳粹// 226
历史视角下的现代日本// 228
第五章
当代日本
战后占领期与吉田茂,1945—1954年// 236
美国占领// 236
吉田茂与日本战后政策// 244
冷战与日本的转变,1955—1989年// 248
经济两位数增长// 249
社会与文化// 255
政治:一又二分之一政党制// 262
当下的历史:1990年之后// 266
经济// 266
社会与文化// 270
政治的新时代// 276
国际关系// 279
历史视角下的日本未来// 281
延伸阅读// 285
可能没有哪个国家在国人心中,有着像对日本一样的复杂与纠结的心态,对日本的“庐山真面目”也一直有一探究竟的兴趣。而要真正了解一个国家,莫如从其历史开始。
哈佛日本史权威学者克雷格的这部作品,以大历史的视角对日本文明进行考察,除了对日本历史脉络进行精炼梳理之外,还从原始文献、古典文学、军记物语、建筑、艺术、宗教史话中提炼日本文明的不同面貌,为普通读者还原一种历史在场感,准确把握日本人精神气质的演变。
本书虽然是一部简史性著作,但是作者在写作的时候,汲取了许多优秀的研究成果。独特的历史材料解读与观照视角,给予我们新鲜而有益的启示。如日韩人种同源性的探讨,禅宗理论对于日本“道”的影响,日本武士对主君忠诚心理的变化,日本神道教对日本文明的塑造,明治维新后日本军人的独特价值观及对日本命运的影响,“二战”后日本国民性的改造,以及日本对中国的微妙心理等等。
。
[美] 阿尔伯特•克雷格(Albert M. Craig)
哈佛燕京学社社长,赖世和日本研究所主席,哈佛大学东亚研究中心副主任。1949 年毕业于美国西北大学哲学系,1959 年获得哈佛大学博士学位。曾荣获古根海姆奖学金、富布莱特奖学金,先后前往日本京都大学、东京大学、庆应大学访学,1988 年被日本政府授予旭日章。他的代表作有《明治维新时期的长州》、《东亚文明:传统与变革》、《世界文明的遗产》、《哈佛极简中国史》、《文明与启蒙:福泽渝吉早期思想探析》等。
统一天下的人:信长、秀吉与德川家康
战国的活力推翻了足利时代的大名并导致较小的封建主被较大的政权吞并。1568年至1600年间,这种活力合乎事物发展的逻辑,在全国统一的过程中达到了。位一统天下的人是织田信长(1534—1582)。在征服了本州中部所有地区之后,他废除了行会和关税障碍,后者曾令日本就像是一个个独立的商业王国拼接在一起而成的国家。一些经济史学家认为,这种经济统一为政治统一提供了助力。但是,1582年,在信长能够征服日本其他地区之前,一位封臣反叛并在本能寺(京都的一座寺庙)害他殒命。即使到了今天,“敌在本能寺”也是用来警告敌人近在咫尺的习语。
信长从前的家将丰臣秀吉(1536—1598),从一名低级步兵开始他的军事生涯,终于1590年完成了日本的军事统一。之后,他着手制定政策巩固他的胜利。
个问题是武装农民构成的威胁。在战争中,乡村武士为他们的主君而战,他们所能给予主君的军事实力大过了他们偶尔起义的风险。然而,在和平时代,就只剩下了风险。因此,1588年夏天,秀吉下达“刀狩令”以解除农民的武装。武器搜缴记录显示,仅日本海一侧加贺国的三千四百户人家就上缴了一千零七十三柄长刀、一千五百四十柄短刀、七百柄匕首、一百六十柄长枪、五百套盔甲以及其他各种武器。刀狩完成之后,百分之五左右的人口仍然作为武士居住在城下町,利用他们对武器的垄断来控制另外百分之九十五的人口。
解除乡村社会武装后,秀吉下令“检地”,对自己及封臣的土地进行地籍调查。调查确定了每块土地的位置、大小、肥力、出产以及耕种者的名称。在调查期间,用于测量土地的量杆以及称量大米的容器都是次实现标准化。检地开创了土地详细记录的典范,这后来成为德川时代税收制度的特征。根据这次调查,领国与封地按照评估的稻米产量进行了排名。
统一后的和平时代面临的另一个问题是,只知道战争的武士军队供过于求。为了解决他们焦躁的情绪,秀吉决定征服中国。1592年,他派遣了一支十六万人的军队——规模小于他六年前征服九州时调动的二十八万大军——出征朝鲜。军队迅速占领并摧毁了朝鲜。然而,中国派遣了自己的远征军拯救其“幼弟”之邦,秀吉的军队被迫撤退到南方。秀吉于1597年发动了第二次袭击,但他于次年去世,军队无功而返。
秀吉为他自身权力和军事上的成功所迷惑,不顾战国时代政治行为的所有明显事实,坚持认为他亲密的封臣成立一个合议机构,就能履行他们对他继承人的宣誓效忠。秀吉还特别信任他的大封臣德川家康(1542—1616),后者的封地比他自己的还要广阔。他的信任是一个错误。当秀吉于1598年去世后,他从前的封臣几乎不再关注他的年轻继承人,而是分裂为两个对立的军阀联盟,相互争斗。1600年,对立的双方进行了一次大战,以德川家康为首的东军取得了胜利。这场战斗后来被称为“决定国家命运的一战”。
家康狡猾精明,擅长统领他的将军,并且是一位战略大师。但重要的是,他明智而耐心。在比较这三位天下的统治者时,日本人讲述了这样一个故事:当杜鹃不唱歌时,信长说“不鸣则杀之”,秀吉说“诱其鸣”,但是家康坐下来,说道:“吾待其鸣。”
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