四时之词：宋词中的二十四节气,精选七万余首唐宋诗词中的节气佳作

宋词中蓄积了宋代词人的智慧、品格和修养。本书以节气为枝，宋词为叶，通过全新的视角对宋词进行解读，让读者进一步了解宋词的文化背景及其文学价值。

二十四节气与天文、历法、农事、风俗息息相关，具有丰富的文学和文化价值。虽然二十四节气已经成为世界非物质文化遗产，但人们对二十四节气词的了解并不多。本书在全面梳理宋代节气词的基础上，与节气诗相对比，从内容、艺术价值和文化价值三方面探讨了宋代节气词的创作，其中近八成的节气词为首次译讲。

关鹏飞，浙江安吉人，南京大学文学博士，现为南京晓庄学院古代文学教师。日常课徒，业余解颐。性喜舌耕笔锄，心忧草盛苗稀。但使愿无违，衣沾不足惜。出版《探源诗经》《万象自往还：苏诗与苏学》和《楚辞》注评类书籍若干。

春

002　立春　东风起·万物生

014　雨水　雨润物·细无声

021　惊蛰　春雷鼓·地力苏

030　春分　昼夜均·莺燕群

039　清明　扫墓归·踏青回

071　谷雨　春阑珊·农事晚

夏

082　立夏　木成荫·暑尚微

096　小满与芒种　新面熟·蒸米成

105　夏至　夕漏迟·一阴始

115　小暑　简书畏·水菽欢

125　大暑　人避暑·草化萤

秋

138　立秋　凉飙行·万物实

150　处暑　溽暑伏·蝉饮露

157　白露　罗袜湿·木樨香

174　秋分　暮霭寒·蟾光满

186　寒露　露乍冷·情难歇

194　霜降　百工休·草木零

冬

210　立冬　菊晚秀·万物收

221　小雪　寒气薄·雨凝雪

229　大雪　积雪盛·吟墨冻

243　冬至　葭灰吹·初阳复

258　小寒　劲风冽·瘦梅发

267　大寒　河封冰·心忧民

宋词中蓄积了宋代词人的智慧、品格和修养。本书以节气为枝，宋词为叶，通过全新的视角对宋词进行解读，让读者进一步了解宋词的文化背景及其文学价值。

二十四节气与天文、历法、农事、风俗息息相关，具有丰富的文学和文化价值。虽然二十四节气已经成为世界非物质文化遗产，但人们对二十四节气词的了解并不多。本书在全面梳理宋代节气词的基础上，与节气诗相对比，从内容、艺术价值和文化价值三方面探讨了宋代节气词的创作，其中近八成的节气词为首次译讲。

关鹏飞，浙江安吉人，南京大学文学博士，现为南京晓庄学院古代文学教师。日常课徒，业余解颐。性喜舌耕笔锄，心忧草盛苗稀。但使愿无违，衣沾不足惜。出版《探源诗经》《万象自往还：苏诗与苏学》和《楚辞》注评类书籍若干。

自　序

这本书的书名叫《四时之词：宋词中的二十四节气》。“四时”与“二十四节气”的关系，南宋遗民陈普在其《石堂先生遗集·气候》中说得很清楚：“天有四时，寒暑系焉。五日为一候，三候为一气，二气为一月，六气为一时。备四时之气，凡二十有四。”十五天是一个节气，两个节气是一个月，六个节气是一个季节，即“一时”，四季便是二十四节气。元代胡炳文《二十四气论》、明代郎瑛《七修类稿·气候集解》都有详细的解说，感兴趣的朋友可以找来翻翻。

以时间为线索来编排诗词，古已有之。有“诗鬼”之称的李贺，就写有《河南府试十二月乐词》，虽名为词，实乃诗句。南宋蒲积中编有《岁时杂咏》，按节气、时令收诗。当代隋唐史学者蒙曼老师所著的《四时之诗：蒙曼品美唐诗》，便是以时令收诗的佳作之一。以时令收词也不少见，如《群英草堂诗余后集》中就有《节序》篇，选“上元”“立春”等词，但数量极有限。南宋宗室赵长卿的《惜香乐府》，就干脆以时令安排词作。当代则有《中国二十四节气诗词鉴赏》《宋代节序词研究与欣赏》等书。本书便是在此基础上写成的。写作本书的目的是希望为普及中华文化略尽绵薄之力。职此之故，为更好地传播传统文化，方便读者朋友更有效、轻松地阅读本书，做些简介是有必要的。首先，节序词不乏佳作，但诚如南宋遗民、著名词论家张炎所论，好作品太少，他在《词源·节序》中说：“昔人咏节序，不惟不多，付之歌喉者，类是率俗，不过为应时纳俗之声耳。”认为节序词本来就很少，而且多草率粗俗之作。尽管他也指出一些好词，但数量太少，要写成一本书，就不能不先回答这些问题。确实，节序词不多，有些节气，如小满和芒种，我们能够完全确定的宋词几乎没有。在这种情况下，本书从三个方面解决。，选采南宋以前的节气诗歌，为宋词溯源。第二，寻找南宋以后的节气词作，为宋词开流。第三，偶尔兴起，代为填词一首。至于节序词比较草率粗俗的毛病，这实际上跟本书关系不大。因为本书是通过宋词中的节气词来触摸节气文化，本非仅仅流于欣赏字句而已，更何况好与不好的标准，本就很主观，我们不必迷信权威。恰恰相反，这倒带来一个好处，因为节序诗词多被传统词论家、诗论家轻视，所以诗词选本所选节序诗词不多，本书所选一百六十多篇诗词中，进入《唐诗三百首》《宋词三百首》等选本的不超过三十首，这就大大拓宽了读者朋友的阅读视野，为进一步提升打下坚实的基础。

其次，既然很多诗词，尤其是词，选本没选，甚至没有进入学者专家的视线，那么解读起来难度可想而知，本书能够胜任吗？这也是我为担心的一点。我虽为古代文学博士毕业，跟从导师莫砺锋教授研习唐宋诗词，但在写作过程中仍然常常感到诗词尤其是中华文化的博大精深，不免有汲深绠短之叹。每当此时，我只能采用笨办法，多方收集资料，再涵咏体会，以期尽可能得出相对合理的答案。比如韦应物写过一首《夏至避暑北池》，其中有一句是“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”。这里的“粉”字，《韦应物诗集系年校笺》《韦应物集校注》等都没出注，后来读到李商隐“绿筠遗粉箨，红药绽香苞”诗句，才恍然大悟，“粉”跟“粉箨”有关，盖竹笋上的笋壳，初脱时笋节旁常见粉末，即竹粉是也，如程垓《望秦川》词就说：“竹粉翻新箨。”李商隐写的是竹笋已经脱落外壳，韦应物所写则是笋壳脱落，笋干上还有竹粉。此类例子甚多，我也不敢说完全正确，欢迎诸君批评指正。

后，此处想要说明的是，尽管本书写于2019 年，打基础却在几年前。很多节气、诗词的领悟，早在写作本书之前就已开始。

我曾花一年时间创作了一本新诗集，取名叫《一年四季》，从2016 年2 月19 日《临寒食帖》到2017 年2 月3 日的《雨中立春》，共创作诗歌181 首。这些诗歌有些发表在《散文诗》等杂志上。诗歌创作让我对季节、节气和万物有了更深的体会。所以创作完《一年四季》后，我把精力更多地放在观察植物上。当时临近博士毕业，工作已经确定，没什么事，我便把南大仙林校区和附近的花看了个遍，写了个遍。让我欣喜的是，我创作的习作中有一首《石竹花》，可以跟唐代诗人独孤及写的《答李滁州题庭前石竹花见寄》对读。由此可见，诗心诗情，虽历千年，亦有相通之处。这些都促进了拙稿的诞生。

当然，拙稿之所以能诞生，还跟诸位老师的谆谆教诲密不可分，其中跟本书密切的是以下三位老师。记得在浙大跟陶然老师学习古典诗词，我负责花间词派的课堂展示，陶老师当场考我温庭筠为什么又叫“温八叉”，我虽回答上来，却不免一惊：如果看书不仔细，就语塞了。由此提醒我日后读书，不敢掉以轻心（如今我也如法炮制，经常在学生课堂展示时提问）。在北师大读研期间，跟随导师韩格平教授学习古籍注释学，让我在处理纷杂的材料时有头绪，有线索。而在南大读博期间，又在导师莫砺锋教授的言传身教下，加深对材料的精细理解，让人有观点，有情怀。以上三位老师都是我的榜样，虽不能至，心向往之，他们还在百忙中抽空为本书撰写推荐语，尤其是韩老师还在病中，爱护之情，令我无以为报，唯有端正态度，治学不辍，庶几能无愧于心。

著名学者陈垣先生，在北师大教史料学课程的时候，喜欢引用“勿信人言，人实诳汝”的诗句，来告诫那些“尽信书则不如无书”的学子不要被作者的话给欺骗了。我在序言中说的话是否正确，也需要读者朋友们翻阅本书方知。但有一句话，是此刻一看就知没错的，也就是这篇序言的后一句话：

“谨以此书献给H—我美丽的新娘。”

己亥谷雨

写于金陵适彼斋

四季是天地运行的节奏，诗词是内心思绪的脉动，二者相遇，必有可观焉。

——莫砺锋（南京大学教授、博士生导师、《百家讲坛》主讲人）

鹏飞硕士期间研读《诗经》，博士期间探究苏轼诗歌，如今顺源而下，触类旁通，涉足宋词，波及节气，虽时代变迁，文体有别，想鹏飞诗心不改，初衷如故，所谓君子结于一也，可不勉乎？

——韩格平（北京师范大学教授、博士生导师）

天行有常，四时有序。传统节序的仪式化与娱乐化催生了唐宋节令唱词的风气。本书以节气为枝干，以宋词为花叶，灵动圆密，优美晓畅，甚有裨益于现代读者了解中国文化中天人关系的一个丰富侧面。

——陶然（浙江大学教授、博士生导师）