诗经动物笔记2

《诗经》是我国*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶五百多年间的305首诗歌。本书从《诗经》出现的40种动物说开，联系古今文化，让它们更丰满、亲切，与我们的今天和过去有关。本书图文并茂，雅俗共赏，全新视角，让《诗经》里的动物不再冰冷，而是穿越两千五百多年，来到你的面前。

张晓失，真名张小石，曾用笔名张小失。合肥人。作品《第yi个被录取的人》入选人民教育出版社幼儿师范语文教科书第yi册。热爱自驾游。馋蔬菜和鱼类。著有《闲烹袁枚的鱼》等图书五种。

飞鸟：翙翙其羽

凤凰 ：相信它总有一天会灿烂展现 003

雁 ：它掠过月球略带神秘味道 009

雎鸠 ：鸣叫了两千多年的爱情鸟 015

鹊 ：喳喳，似坚冰破裂的声音 021

雀 ：“君子”报仇，三千年未晚 027

燕 ：是去年那一对情侣吗 033

雉 ：连同野鸡的名称，一起退步 039

乌 ：认识的人越多，就越喜旷野 045

鹑 ：鹌鹑“嗉里寻豌豆”，你“穷”凶极恶 051

鸠 ：它无需大鹏鸟的志向 057

鸡 ：“五德之禽”，一叫千门万户开 063

凫 ：现代版《诗经》里的一个逗号 069

鹈 ：从吉祥物到晦气物，颠覆得太狠 075

鹳 ：庞大而沉重的早期消防队员 081

 ：昏蒙蒙的天幕中，它一刷而过 087

鸱鸮 ：吉祥物、晦气物、预言家兼色盲 093

仓庚 ：鸟和人，灵魂属于天空 099

鹤 ：一身仙气的“胎禽” 105

鸳鸯 ：时代不同了，慎谈“兄弟鸳鸯情” 111

鹰 ：做人当自强，做鸟别当鹰 117

鹥 ：怀着闲心与它玩耍 123

鹭 ：万民几鸥鹭，四海一池塘 129

桃虫 ：微贱自足，快乐幸福 137

脊令 ：人情冷暖，小鸟岂可参与 143

桑扈 ：从“爪哇麻雀”到唐太宗儿子 149

游鱼及其他：烝然汕汕

鲨 ：读古人，流馋涎，不算失敬157 

鲂 ：一鱼甩尾，王室如燬161 

鲤 ：孔门祖先因它得名167 

鳢 ：小心，别把这种鱼淹死了173 

鳣 ：这类消息不发布较妥179 

鲦 ：不但下饭，更能下酒185 

鰋 ：红烧、炖豆腐，给新妈妈催乳191 

鲿 ：一尾被重新认识的鱼197 

虺 ：不是蜥蜴，是蛇203 

蜴 ：画蛇添了足，就是它们209 

鼍 ：史前时代的蛛丝马迹215

鳖 ：王八之大者，三百多斤221

龟 ：早期人与神的通信工具227

戚施 ：癞蛤蟆与天鹅比肩齐飞235

贝 ：光泽映射这个夏天的晚上241

《诗经》是我国*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶五百多年间的305首诗歌。本书从《诗经》出现的40种动物说开，联系古今文化，让它们更丰满、亲切，与我们的今天和过去有关。本书图文并茂，雅俗共赏，全新视角，让《诗经》里的动物不再冰冷，而是穿越两千五百多年，来到你的面前。

张晓失，真名张小石，曾用笔名张小失。合肥人。作品《第yi个被录取的人》入选人民教育出版社幼儿师范语文教科书第yi册。热爱自驾游。馋蔬菜和鱼类。著有《闲烹袁枚的鱼》等图书五种。

凤凰：相信它总有一天会灿烂展现

    人类有收藏的癖好，或曰天性？上世纪八十年代，火柴皮就是一种藏品。但对于我们一帮小孩而言，收藏它是为了在课间斗一场。

    在物以稀为贵的原则下，罕见的“凤凰”火柴皮“值钱”，谁有它，能通吃其他伙伴的火柴皮。但后期的比赛程序，你也可能输了这张“凤凰”，那是非常痛心的。

    我就输过。迫不得已，攒零钱去买这种精装火柴，然后把火柴全部掏出来，剪下包装盒的皮，揣兜里。第二天上学，再斗。

    凤皇于飞，

    翙翙其羽，

    亦集爰止。

            （《大雅·卷阿》）

    《卷阿》说的凤凰，未必不存在于当时。学者们所见的早期凤凰形象，有距今约6700 年的浙江河姆渡文化遗址“双鸟朝阳”象牙骨器，还有距今约7400 年的湖南高庙文化遗址白色陶罐上的凤凰纹。这两地的老祖先生活在所谓的“原始社会”，彼此距离很远，却拥有相似的“凤凰文化”，也许不是想象力的偶然重合呢？

    我内心希望凤凰与龙、麒麟一样，都是曾经真实存在的动物。如此，则更有信心对远古传说致以历史学、地理学、生物学的敬意。因为现代人太迷信“科学”了，乃至很长时间里，老祖先的文化遗产都被蒙尘。而现实证明，这对一个民族、国家的群体认同感绝非好事。《山海经·南山经》说——

    丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇（凰）……

    注意“其状如鸡”！后来民间关于凤凰的形象表现，基本没远离此说。更准确地说，这个鸡应指公鸡，母鸡没有那种气势。但鸡太生活化了，本身不能代表凤凰形象，所以，如果凤凰是多种鸟类形象的集大成，肯定还有鹰、雀等影子。这个猜测是基于古人虚构凤凰的前提，但我刚才说了，我并不希望凤凰未曾来过中原、中国。《尚书·益稷》道——

    《萧韶》九成，凤凰来仪。

    这是说大禹治水成功后举行盛大庆典，凤凰来了。据历代学者研究，《尚书》是上古重要的国家文件集，总不会创造什么《哈利·波特与凤凰社》吧？那么大禹时代所见的凤凰，很可能是真实的一种大而美的鸟。之后的《国语》《史记》等典籍中也有凤凰出现的记载。比如周朝勃兴时，宝鸡岐山有凤凰鸣叫等，都是祥瑞来临的预兆。

    在后期传说中，凤凰越来越脱离人民群众。因为它“非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖”。尤其后一个条件，几乎从根本上限制了凤凰进入人世。越是看不见，越是增加神秘感，然后产生更多的传说。比如《尔雅·释鸟》中郭璞描述凤凰的特征是——

    鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。

    就是说，除了过去鸟的形象集合，又增加了蛇、龟、鱼的元素。至于“高六尺许”的根据何在？谁量过凤凰呢？传说到如此细致的地步，反倒不可信了。虽然我相信真正的凤凰只是藏起来了。

    当代人对凤凰形象的塑造十分精彩，尤其到了婚庆、春节等时间，凤凰免不了要登台飞舞一番。它的绚丽中有雄伟，吉祥中有欢乐。人们通常将凤凰与龙并列，意思是阴阳和谐，龙凤呈祥。但在汉代以前，凤、凰是分开的，前者为雄，后者为雌。所以当时男人多有用“凤”做名字的。而今天名为“凤”者，基本是女性，且多是年龄偏大的乡村女性。

    美国有个凤凰城。但英语中的“凤凰”，与中国的凤凰差距应该很大吧？西方的“龙”就是凶恶的妖魔。他们的凤凰也许不坏，但吉祥意义不足，更多倾向于在战斗中主持一下正义之类的工作，平时西方民间也不太在乎凤凰形象。

    所以，凤凰于中国人而言，更有类似龙的亲切感。虽然我从没见过它，但，我相信它总有一天会灿烂展现。就像《大话西游》里的紫霞姑娘，期盼孙悟空的到来一样。

    每念及此，多少有点伤感。