周易正宗（上下册）

本书以历史上公认的版本为底本，原文准确可靠。注解兼综百家之长，通俗流畅易懂。凭借此书，即可品味经典中的微言大义，寻回中华古典智慧。

    全书分为四章。

    *章是《周易》的源流。简介周易的性质、缘起等。

    第二章是《周易》天地心——易学基础。这部分介绍了学习周易必须要先了解的常识性的知识，包括周易的原理、数、象、卦变与变卦等。

    第三章是主体，分别讲解六十四卦。基本体例为：各卦*段说明卦画，并依《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。接着讲卦变和错综关系，说明卦爻运动变化的基本方向。第二段解释卦辞、彖传、大象。第三段解释爻辞和小象。第四段结合各卦把《周易》中的难点、要点问题单提出来，作提示性说明。

马恒君，男，1944年1月出生。古汉语与古文献研究专家。河北师范大学文学院教授、博士生导师，河北周易研究会名誉会长，河北传统文化教育学会会长。潜心研究易经与玄学思想数十载，在《周易》语言研究和象数证经方面有独到贡献，在海内外易学研究领域有较大影响。

章 《周易》源流

一 《易》之为书

二 《易》之缘起

三 解读河洛

四 易学流派

第二章 《周易》天地心

——易学基础

一 读《易》常识

二 《周易》的原理

三 《周易》的数

四 《周易》的象

五 卦变与变卦

第三章 六十四卦经解

上经

一 乾——万物之父

二 坤——万物之母

三 屯——万事起头难

四 蒙——蒙昧蛮荒

五 需——摄取营养

六 讼——生存竞争

七 师——聚伍纷战

八 比——亲合相依

九 小畜——原始积累

一○ 履——礼仪规范

一一 泰——阴阳合谐

一二 否——天地不通

一三 同人——分久必合

一四 大有——万物所归

一五 谦——三才益谦

一六 豫——心情怡悦

一七 随——从宜适变

一八 蛊——整饬修治

一九 临——力量增长

二○ 观——蔚为大观

二一 噬嗑——刑狱啮咬

一一 贲——绘事后素

二三 剥——剥烂朽蚀

二四 复——返初复始

二五 无妄——无妄之灾

二六 大畜——富甲天下

二七 颐——颐养天和

二八 大过——过中不当

二九 习坎——水流就下

三○ 离——火炎向上

下经

三一 咸——男女感应

三二 恒——白头偕老

三三 逐——激流勇退

三四 大壮——阳气大盛

三五 晋——青天白日

三六 明夷——黑暗无光

三七 家人——家庭秩序

三八 睽——分背异化

三九 蹇——前进之难

四○ 解——解脱宽松

四一 损——锦上添花

四二 益——雪中送炭

……

本书以历史上公认的版本为底本，原文准确可靠。注解兼综百家之长，通俗流畅易懂。凭借此书，即可品味经典中的微言大义，寻回中华古典智慧。

    全书分为四章。

    *章是《周易》的源流。简介周易的性质、缘起等。

    第二章是《周易》天地心——易学基础。这部分介绍了学习周易必须要先了解的常识性的知识，包括周易的原理、数、象、卦变与变卦等。

    第三章是主体，分别讲解六十四卦。基本体例为：各卦*段说明卦画，并依《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。接着讲卦变和错综关系，说明卦爻运动变化的基本方向。第二段解释卦辞、彖传、大象。第三段解释爻辞和小象。第四段结合各卦把《周易》中的难点、要点问题单提出来，作提示性说明。

马恒君，男，1944年1月出生。古汉语与古文献研究专家。河北师范大学文学院教授、博士生导师，河北周易研究会名誉会长，河北传统文化教育学会会长。潜心研究易经与玄学思想数十载，在《周易》语言研究和象数证经方面有独到贡献，在海内外易学研究领域有较大影响。

【译文】天子颁赐爵命，是让有功之人得到正当的奖赏。小人不要使用，是小人定会乱了国家。

　　【辨证】上六位在全卦之终，时当用师完毕，论功行赏。六位为宗庙位，古代出师、献捷、册封颁赐，多在宗庙举行仪式，表示天子不敢自专，要请求先王神灵的意旨。这在《诗经·颂》里有较多的描写。如《鲁颂·闼宫》写鲁僖公伐淮夷取得胜利，以其战功告祭祖庙，追述僖公祖先伯禽受封的情况，唱道：“王日叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土地附庸。”意思是说，成王对周公说，叔父，立你的长子伯禽在鲁国做诸侯，开辟你的疆土，做周王室的羽翼。于是册封伯禽为鲁公，到东部沿海做了诸侯。赐给他山川土地以及其上的人民。战争胜利，在祖庙献功告捷，然后论功行赏，这是古代的风俗。故于宗庙位的上六讲“大君有命”。从象上说，上卦坤为国、邑，故言“开国承家”。大君是天子，封建制度对功臣的奖赏是封为诸侯，占有一方土地人民，成立诸侯国。次一等的赐给一块采邑，立家做大夫。以后便世袭下来。“开国承家”互文见义，等于说开国家、承国家。开是创立，承是继承，指世代继承。“小人勿用”，意为不能奖赏给小人土地和人民。六五讲的弟子，即这一爻的小人。六五讲长子、弟子，这一爻讲大人、小人。君子有位即为大人，无君子之道又无位即为小人。象辞说：“大君有命，以正功也。”“正功”是使功正，即使论功行赏之道正，也就是使有功的人得到合理的奖赏。“小人勿用，必乱邦也”，“小人勿用”与六五爻象辞“使不当也”意义相通，是说小人不能封赏给国家，因为小人没有治理国家的才德，必然会把国家搞乱。

　　【提示】结合上一卦，可以说明一下爻的爵位。朱震的《汉上易传》指出一卦六爻各有爵位之象。初爻是元士位；二爻是大夫位；三爻是公位；四爻是诸侯位，古代诸侯在朝为天子之卿，故又为近臣、卿位；五爻为天子位；上爻为宗庙位。从讼卦与师卦的爻辞中看，这样分析爻的爵位符合《周易》的实际。讼卦讲不同等级职位上的人所发生的争执与诉讼。九二“有采邑”，六三“食旧德”，九四“复即命”，九五“元吉”是“大人”，上九“有肇带”。初六爻辞看不出职位的迹象，但从“小有言”上看，职位比较低。这一卦的上六又取宗庙为义。看来六爻有等级职务的分工，这不是外加上去的。《周易》常取上爻为剥退之象，可能还因为宗庙是退职先王之位，故有剥退之象。

【本书前一版本读者热评】

现代周易的注译本中，好的并不多，多数只是将文言文翻译成现代文而已，对于周易的理、数、象讲解的并不多，不看也罢。现代人的注释中，我认为，上海古籍出版社的黄寿祺、张善文的《周易译注》，华夏出版社出版的马恒君的《周易正宗》，上海古籍出版社或吉林大学出版社的金景芳、吕绍纲的《周易全解》，这三本是*好的。当然三者还是有差别的。黄版注重文义的解释，马版注重卦象的解释，金版侧重义理的分析。

马老师的这本是我读过*好的一本，象数与易理并举，而且在有异议的地方，会列出一些主流观点，并不强加自己的观点。爻变、卦变，时势消长，讲的很清楚。*喜欢的是系辞部分。文字也很纯熟老到，很喜欢！