劫余录
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作者(法)阿伯拉尔
出版社商务印书馆
ISBN9787100094153
出版时间2013-10
装帧平装
开本32开
定价26元
货号23366467
上书时间2024-11-18
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导语摘要欧洲中世纪经院哲学大师阿伯拉尔的回忆录，写于他因与爱洛伊丝相爱而遭阉割后不久，以致朋友长函的形式出现。信中回忆了他个人成长的经历，重点叙述了由成名到遭难的经过，尤其是他与爱洛伊丝的交往，对那一时期的文化氛围也有所涉及。文字优美，可读性强。
作者简介阿伯拉尔（1079-1142）出生于法国，曾经在巴黎大学等学术中心作者，欧洲中世纪经院哲学的主将。著有《是与否》《论上帝的三位一体和一体性》和《认识你自己》等。
目录导 言
劫余录
附录 阿伯拉尔与爱洛伊丝书信精选
信函一 爱洛伊丝致阿伯拉尔
信函二 阿伯拉尔致爱洛伊丝
信函三 爱洛伊丝致阿伯拉尔
信函四 阿伯拉尔致爱洛伊丝
信函五 爱洛伊丝致阿伯拉尔
信函六 阿伯拉尔致爱洛伊丝
信函七 阿伯拉尔致爱洛伊丝
阿伯拉尔的信仰宣言
内容摘要欧洲中世纪经院哲学大师阿伯拉尔的回忆录，写于他因与爱洛伊丝相爱而遭阉割后不久，以致朋友长函的形式出现。信中回忆了他个人成长的经历，重点叙述了由成名到遭难的经过，尤其是他与爱洛伊丝的交往，对那一时期的文化氛围也有所涉及。文字优美，可读性强。
主编推荐阿伯拉尔（1079-1142）出生于法国，曾经在巴黎大学等学术中心作者，欧洲中世纪经院哲学的主将。著有《是与否》《论上帝的三位一体和一体性》和《认识你自己》等。
精彩内容
姑娘的叔父回来后，几乎气得发狂——若非亲身体验，很难想象他心中巨大的悲伤和羞辱。他能怎样来对抗我昵？他能设下什么陷阱呢？他想不出。如果他杀了我或者伤害我，他所深爱的侄女在我的家乡可能会因此吃苦受难。要抓住我或强行把我监禁起来是没有用的，何况我知道，要是他有这个胆量或者本事的话，一定会毫不犹豫地袭击我，所以非常小心地提防着这一着。
末了，我不禁对他那无限悲惨的境地动了恻隐之心，便去见他，并谴责自己为了爱情犯下欺妄之罪，简直是最卑劣的背叛。我乞求他原谅我，并许诺付出他要求的一切补偿。我辩白说，任何体验过爱情力量的人，都不会认为我的行为出格，我还追述了自人类诞生，女人就不断毁灭最高贵的男人这一事实。为了进一步安抚他，我提出一个建议让他满意，这是他不敢指望的：我愿意迎娶那被我羞辱了的姑娘。我只声明，为了不毁坏我的名誉，这桩婚事应该保密。…他同意了，以他自己和他支持者的名义作了承诺，并以一吻接受了我所希望达成的和解。然而，他只是想以此为将来背叛我埋下伏笔。
我立刻赶往布列塔尼去接我的情人，好让她成为我的妻子。但是她强烈地反对这个提议，而且提出两个理由同我激烈地辩论起来：一
是其中风险太大。二是这会令我声名扫地。她断定任何和解之道都不能使她的叔父息怒，正像我们后来发现的那样。她争辩说，如果这桩婚事败坏了我的声誉，使我们两人都蒙受羞辱，那么她又能因此获得什么荣耀呢？如果她从世人中间夺走这样一盏明灯，他们一定会义正词严地责罚她。想想看，这件婚事公开以后，人们会发出怎样的诅咒，教会将遭受怎样的损失，哲学家们将怎样痛心啊！造化是为了全人类而养育了我——如果我把自己束缚在一个女人身边，屈从于这种卑下的奴役，将会是一件可悲的丑闻。她断然拒绝接受这桩婚事，因为它只会给我带来羞辱和负担。除了名誉上的损失，她还向我指出婚姻生活的种种难处，使徒保罗曾这样规劝我们避免涉足其中：“你没有妻子缠着呢，就不要娶妻。若你已经成亲，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。”他还说：“我愿你们无所挂虑。”她还争辩道，就算我既不愿接受使徒的忠告，又无视教父对于婚姻的枷锁所发出的规劝，那么我至少应该听从哲学家们的话，看看他们在这个问题上写下了怎样的文字，或者留下了怎样的事迹——因为教父们训导我们时常常采取这种谨慎的行动。比如，圣哲罗姆（StJemme）在《反约韦拿辩》第一卷中追述了泰奥弗拉斯托斯（Theophrastus）怎样详细地描写了婚姻中无法忍受的烦恼和无穷无尽的忧虑，用最明白的论证说明男人不应娶妻，圣哲罗姆借哲学家们的劝诫得出这样的结论：“听到泰奥弗拉斯托斯这样的论辩，有哪一个基督徒会不脸红呢？”哲罗姆接下去说：“西塞罗休弃特兰霞后，贺修斯提议把自己的妹妹嫁给他，但他坚定地拒绝了，理由是他不能专心于妻子如同专心于哲学一般。他并不单单说：‘专心’，而加上了‘如同’，意思是不愿做任何可能和哲学研究相匹敌的事。”然而，她又说道，除了对哲学研究的种种阻碍，还要考虑高贵的生活方式所需要的真正条件。学生和保姆之间，书桌和摇篮之间，书本、刻写板和女红之间，笔和纺锤之间，能有什么和谐可言呢？谁能一边专心思考着《圣经》或哲学问题，一边忍受着婴儿不住地啼哭，保姆哼唱着摇篮曲，男男女女乱哄哄地进进出出？他怎能忍受家里有了小孩后没完没了的混乱和邋遢？你也许会说，富人可以做到这一
点，因为他们宅院宽敞，可以有独处的空间。而且家境富裕不用顾虑花销大小，不用操心日常的用度。但是，哲学家的生
活和富人迥然不同，那些为钱财动心、为俗务奔走的人不会有时间投身于《圣经》和哲学。因此，昔日的哲学大师们都鄙视尘俗，与其说他们谴责它，不如说是逃避它-他们摒弃了一切享乐，只有在哲学的怀
抱中才寻到了安宁。最伟大的哲学家之一塞内加（Seneca）这样忠告路奇利乌斯（Lucilius）：“哲学不是消闲的学问。我们必须忽略一切献身于它，因为再长的时间对它也不够。你若是将它抛开一分一
秒，不如就此彻底抛开，因为一旦打断它就无处可寻。我们必须抵抗所有其他的牵挂，不仅仅摆脱它们，而且摒弃它们。”P67-69
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