民俗文化十讲
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山东泰安
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作者杨丰源著
出版社当代世界出版社
ISBN9787509013595
出版时间2016-12
装帧平装
开本16开
定价46.8元
货号9328968
上书时间2024-01-10
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作者简介
杨丰源，建设部注册不错建筑人文环境堪舆规划师，建设部古建筑考察团专家委员，清华大学特邀主讲教授,中国社会科学院研究生院特邀主讲教授，《国学》杂志主编，文化部中国传统文化促进会终身不错文化艺术顾问。
目录
第一讲 民间神灵篇
玄穹高上玉皇大帝
瑶池金母王母娘娘
大道太上老君
南无本师释迦牟尼佛
大慈大悲观世音菩萨
当来下生弥勒尊佛
大愿地藏王菩萨
消灾延寿药师佛
文武财神和五路财神
福星、禄星和寿星
送子观音和碧霞元君
海神娘娘妈祖
第二讲 神话传说篇
盘古开天
女娲造人
精卫填海
刑天舞戚
女娲补天
夸父逐日
后羿射日
八仙过海
劈山救母
白蛇传
董永与七仙女
梁山伯与祝英台
人间活佛济公
歌神刘三姐
第三讲 古代节日篇
正月十五闹花灯
二月二，龙抬头
三月三，遍地歌舞欢
清明时节雨纷纷
端午节吃粽子赛龙舟
七月七，牛郎见织女
中国鬼节中元节
月到中秋分外明
九九重阳菊花香
十月一，烧寒衣
冬至到，数九始
喝了腊八粥，年年大丰收
腊月二十三，欢喜过小年
爆竹声声辞旧岁
傣族新年泼水节
东方狂欢夜火把节
蒙古族那达慕盛会
第四讲 传统游戏篇
老鹰捉小鸡与捉迷藏
踢毽子、打陀螺与滚铁环
抖空竹与放风筝
斗蟋蟀与斗鸡
雅俗共赏的酒令文化
围棋与象棋
第五讲 生肖文化篇
子鼠咬天
丑牛耕地
寅虎啸天
卯兔弄月
辰龙腾云
巳蛇乘雾
午马行空
未羊开泰
申猴无邪
酉鸡有吉
戌狗旺财
亥猪送福
第六讲 礼俗禁忌篇
跪拜礼
尊师之礼
尊老之礼
祭天之礼
诞生礼
寿诞之礼
成年礼仪
结婚礼仪
丧葬仪式
宴饮之礼
饮茶之礼
第七讲 民族婚俗篇
汉族婚俗
佤族婚俗
土家族婚俗
黎族婚俗
傣族婚俗
瑶族婚俗
维吾尔族婚俗
白族婚俗
苗族婚俗
蒙古族婚俗
第八讲 民族服饰篇
华夏霓裳汉族服饰
自然纯朴的黎族服饰
五色斑斓的瑶族服饰
素雅轻盈的朝鲜族服饰
盛世华衣羌族服饰
雍容华贵的满族服饰
瑰丽多彩的苗族服饰
清新典雅的土家族服饰
第九讲 中华民居篇
北京四合院
黄土高原窑洞
草原蒙古包
古色古香的吊脚楼
绿荫中的傣家竹楼
古黟桃花源西递
千年渔港石塘
江南第一村张谷英村
客家围屋
潮汕传统民居
乔家大院
王氏庄园
第十讲 民族工艺篇
中国剪纸
中国版画
中国年画
景德镇陶瓷
文房四宝
岫岩玉雕
福州脱胎漆器
潍坊风筝
凤翔泥塑
洛阳宫灯
中国结
内容摘要
玄穹高上玉皇大帝
玉皇大帝对我们来说并不陌生，在《西游记》和其他神话传说中我们会经常看到这位统领三界的天神。但是这些有且只有于小说、神话和影视剧中的情景，那么，我们对于他又了解多少呢？下面我们就来一起认识这位被人类敬拜的天界优选神灵。
玉皇大帝的来历
关于玉皇大帝的来历，在民间有着不同的传说。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》(简称《玉皇经》)，详细叙述了玉皇的出身和来历。很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷。王后梦到太上老君抱一婴儿赐予她，梦醒而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞下王子。太子长大后继承皇位，不久去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫才成金仙，又超过亿劫成为玉帝。
在民间关于玉皇大帝还有一个“平民升天”的传说。自盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间的人荒淫无度，使得天、地、人三界大乱，太白金星于是下凡寻找德才兼备的人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找。到了张家湾，太白金星发现有个寨主名叫张友人，又称张百忍，他将寨内治理得很好和睦，并且为人和善慈悲，因此带他到了天庭做天帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
民间奉祀
玉皇大帝是道教三清的化身，他总执天道，掌天地人之均轴。三清还有四位尊神来辅助，又称四辅或四御，他们是中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫大帝、承天效法后土皇地祗。紫微北极大帝又称“北极星君”，执掌天地经纬；南极长生大帝又名“玉清真王”，执掌人间健康长寿；勾陈上宫大帝又称“天皇大帝”，执掌天、地、人三才，主人间兵革；后土皇地祗又称“后土娘娘”，执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
传说在每年的腊月二十五这，玉皇要亲自降圣下界，巡视察看各方情况，依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午返回天宫，此时道教宫观内道士和道教信徒均要举行隆重的庆贺仪式，祭拜玉皇，行“斋天”大礼，以祈福延寿。
民间自初九凌晨开始，一直到天亮为止，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户在正厅前面放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐)，另设清茶三杯。到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金(纸)。有的地方还唱戏娱神。这也要遵守一些忌，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯大不敬之罪；祭品中的猪、羊、鸡不能用母的，要用阉的或公的。
瑶池金母王母娘娘
王母娘娘的形象，我们在电视剧中见得很多了，但是在历史记载中的王母娘娘却与我们在电视剧中见到的大相径庭，而且与我们熟知的玉皇大帝也并非夫妻。
传说中的王母娘娘
西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的靠前个阶段。这个时期，西王母居住在今天的昆仑山的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象。山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的青鸟。在《山海经》中，西王母是这样的形象：西王母的外形像人，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫，满头乱发，还戴着一顶方形帽子，是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神。可见西王母外形很恐怖，而且是一位散发灾疫的煞神！
魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。原来的西王母住在西方与世隔绝的洪荒之地，只有天界神仙和个别部落及封建帝王才能偶然短暂地与之接触，一接触却发现西王母是一位彬彬有礼、能歌善舞且富感情的妇女。在《穆天子传》中，西王母变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，西王母又变成了一个年约三十、容貌绝世的。P2-4
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民俗是由国家或者民族的人们创造的一种生活文化，包括饮食、服饰、节日等民俗风情，影响着文化、艺术、社会行为等，是一种长期的生活方式。我国的民俗文化，是中华民族文化的基础，在共通的一个基础上诞生出了丰富多彩的文化
精彩内容
我国是历史悠久的文明古国，在长期的历史发展进程中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的灿烂文化遗产，孕育了丰富悠久而有深度的民族文化，形成了的民俗习惯。在漫长的生产和生活过程中逐渐积淀起来的中华民俗，具有广泛的社会性、集体性和传承性。如今，面对西方文化的涌入，如何来承继我们的传统文明，这是摆在我们面前的问题。《民俗文化十讲/中华文化公开课》从神话传说、民俗节日、礼俗禁忌等十个方面，解读了中华博大精深的民俗文化。
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