驳希腊人 西方传统 经典与解释 古典学丛编 刘小枫主编 正版 华东师范大学出版社
9787567548909
￥ 50.5 全新
库存5件
江西吉安
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者约瑟夫斯
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787567548909
出版时间2020-01
装帧平装
开本32开
货号532003625180
上书时间2023-11-13
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 36小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
- 书名：驳希腊人 作者：[古罗马]约瑟夫斯 译者：杨之涵 出版社：华东师范大学出版社 书号：978-7-5675-4890-9 出版日期：2016年4月 定价：45.00 元 身为犹太史家、辩论家、将军的约瑟夫斯为犹太文明树碑立传的经典著作 本书作者约瑟夫斯是公元1世纪著名的犹太史家，同时，又是一位将军和辩论家。 约瑟夫斯有四部著作，本书其中两部著作（《驳阿庇安》和《约瑟夫斯传》）的合编。这也是约瑟夫斯作品的首次中译。 约瑟夫斯的作品，从表面上看，似乎在蔑视犹太人对罗马人的民族抵抗情绪，实际上很有可能是在为自己所属的犹太民族的文明树碑立传。 约瑟夫斯（Flavius Josephus）是公元1世纪著名的犹太史家，同时也是一名将军及辩论家。公元66年，犹太人起义反抗罗马人的统治，身为法利赛教派祭司的约瑟夫斯被任命为起义军首领，指挥过好几个重大保卫战。起义失败后，约瑟夫斯投降罗马，转过来帮占领军镇压继续抵抗罗马人的犹太人。 在罗马时期，约瑟夫斯写下四本著作（《犹太战纪》、《犹太古史纪》、《驳阿庇安》[又名《驳希腊人》]、《约瑟夫斯传》），似乎在向罗马人献媚，蔑视犹太人的民族抵抗情绪，甚至贬责自己亲身参加过的起义——其实，约瑟夫斯更有可能是在为自己所属的被异族征服的文明树碑立传。 本书是《驳阿庇安》和《约瑟夫斯传》的首次中译，另附两篇研究文献，还请译者编译了约瑟夫斯小传。 作者 约瑟夫斯（Flavius Josephus）是公元1世纪著名的犹太史家，同时也是一名将军及辩论家。约瑟夫斯的著作有四部，《犹太战纪》、《犹太古史纪》、《驳阿庇安》（又名《驳希腊人》）和《约瑟夫斯传》。 译者 杨之涵，西南政法大学法理学硕士毕业，现为西藏大学政法学院宪法学教师，主要关注政治哲学、政治神学和宪法学。译有摩西·赫斯的《罗马与耶路撒冷》、菲尔德曼的《重读约瑟夫斯——约瑟夫斯其人其著及其意义》（即出）等著作。 中译本说明（刘小枫）/1 约瑟夫斯小传（杨之涵 编译）/1 约瑟夫斯的人生/11 驳阿庇安/72 上卷/72 下卷/122 附录/163 布朗特 约瑟夫斯论罗马犹太人的社会冲突/165 艾克斯坦 约瑟夫斯与珀律比俄斯/174 中译本说明（刘小枫） 西方文明的源头是所谓“两希”(希腊与希伯来)文明，这两个古老文明自相遇之日起就既有交融也有冲突——或者说，文明的交融离不了冲突，冲突难免会产生交融。 约瑟夫斯(Flavius Josephus，公元37-95/100)比希腊化的著名犹太哲人斐洛晚两代，而且出生在圣城耶路撒冷一个高级祭司家庭。公元66年，犹太人起义反抗罗马人的统治，身为法利赛教派祭司的约瑟夫斯被任命为起义军首领，指挥过好几个重大保卫战。起义失败后，约瑟夫斯降于罗马将军韦斯巴西安，转过来帮占领军镇压继续抵抗罗马人的犹太人。公元70年，耶路撒冷陷落，约瑟夫斯又与罗马占领军将领——韦斯巴西安的儿子提图斯成为朋友。此后，约瑟夫斯跟随罗马将军来到罗马，享受优厚待遇(已是皇帝的韦斯巴西安提供丰厚的年金)，约瑟夫斯也把皇帝家族的姓氏Flavius作为自己的名字。在罗马时期，约瑟夫斯写了四本书，似乎在向罗马人献媚，蔑视犹太人的民族抵抗情绪，甚至贬责自己亲身参加过的起义——其实，约瑟夫斯著书更有可能是在为自己所属的被异族征服的文明树碑立传。 约瑟夫斯写的四本书是：《犹太战纪》，《犹太古史纪》，《驳阿庇安》(又名《驳希腊人》)，《约瑟夫斯传》。Leob丛书收有这些著作的英译本：The Life， Against Apion， The Jewish War， Jewish Antiquiti (H. St. J. Thackeray英译，希英对照，Harvard University Press 1926/1993)。德译本有O.Michel / O.Bauernfeind译， Der bello Judaico / Der Jüdische Krieg (希德对照加笺注，三卷，München Darmstadt 1959-1969)。上个世纪末，荷兰Brill出版社组织学者重新翻译和注释约瑟夫斯的作品，已经出版《约瑟夫斯传》(Life of Josephus，Steve Mason 译，2001)、《驳阿庇安》(Against Apion，John M.G. Barclay译，2007)。这套英译本有大量注释(《驳阿庇安》就有两千多个注释)，中译根据的底本就是Brill版的英译本，另外还参考了威廉•惠斯顿译本和洛布古典文丛本。 除《犹太战记》外，约瑟夫斯的书都用希腊文写成，其时，巴勒斯坦已经是罗马帝国的一个行省。换言之，约瑟夫斯作为犹太文明代言人的身份和处境极为尴尬：自己所属的文明的语文和政制都丧失了独立存在的权利——尽管如此，约瑟夫斯仍然要为自己所属的文明政制辩护。《约瑟夫斯传》也许算得上西方文史上的第一部自传体作品，色诺芬的《远征记》或柏拉图的《书简》即便带有自传性质，记叙的也仅是一段时期的经历，而非自己的一生。约瑟夫斯的自传显然带有自我辩护的性质，然而，这种辩护带有双重性：看起来是在为自己投靠罗马人辩护，实际上也在罗马人面前为自己的文明传统辩护。《驳阿庇安》则明确针对希腊人的文明优越感为犹太文明政制辩护，毕竟，就文化氛围而言，当时仍然是所谓“希腊化”时代。 约瑟夫斯的经历与比他早两百年的珀律比俄斯颇为相似，后者留下的《罗马兴志》(马勇译注，即将由华夏出版社出版)虽然以罗马共和国的崛起为主题，同样带有为被征服的希腊文明辩护的意图。无论珀律比俄斯还是约瑟夫斯，他们为自己所属的文明传统辩护的时候，承载文明传统的独立国家都已经不复存在。显然，在他们看来，优异的文明政制并不会因为国家覆亡而不再是优异的文明政制——政制德性的优劣与国家的强弱甚至存亡并非一回事。尽管20世纪的中国差点儿亡国却幸运地没有亡国，中国智识人因中国的文明政制传统是否值得辩护而爆发的内战不仅旷日持久，而且迄今硝烟弥漫。就此而言，约瑟夫斯的书绝非仅仅对我们认识晚期希腊文化有意义——或者说绝非仅仅对始终迷惘的世界史专业有意义。 由于约瑟夫斯的中文研究文献太少，我选了两篇英文研究文献收作附录，还请译者编译了约瑟夫斯小传，供读者参考。 刘小枫 2015年春 '
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价