《阿毘达磨顺正理论》实有观念研究
9787307138421
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作者曹彦 著
出版社武汉大学出版社
ISBN9787307138421
出版时间2014-11
装帧平装
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基本信息 书名:《阿毘达磨顺正理论》实有观念研究 原价：48.00元 作者:曹彦 著 出版社：武汉大学出版社 出版日期：2014-11-1 ISBN：9787307138421 字数：247000 页码：267 版次：1 装帧：平装 开本：16开 商品重量：编辑推荐暂无相关内容目录序导论 一、研究价值 二、古代学者的研究状况 三、现当代学者的研究状况 四、研究方法章 《顺正理论》与实有观念 节 《顺正理论》概述 一、众贤与《顺正理论》 二、《顺正理论》与说一切有部的相关文献 第二节 实有观念在《顺正理论》中的地位 一、对《俱舍论》批评有部实有观作了反驳 二、对其他派别实有观作了批判 三、对有部实有观作了进一步规范 第三节 实有观念在《顺正理论》中的表述 一、被重点关注的实有观 二、“一切有”的含义 三、与“实有”相关的概念 四、法相与实有 五、实有与胜义第二章 三世实有法体恒有 节 有的基本含义 一、真有与毕竟无 二、实有与假有 三、法体与作用 第二节 三世实有 一、诸种三世观 二、三世实有的依据 三、三世的差别 第三节 法体恒有 一、法体恒有的基本含义 二、引果作用的差别及原因 三、用不异体 第四节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、对有的分类的异同 二、对论师三世观评述的异同 第五节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、三世实有与唯现在有思想的异同 二、体用观的异同第三章 刹那与实有 节 刹那 一、刹那的基本含义 二、刹那与生等四相 三、刹那与运动 第二节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、刹那可分不可分思想的异同 二、刹那与俱有因关系的异同 第三节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、刹那与生等四相关系的异同 二、刹那与有为法定义的异同第四章 极微实有 节 极微 一、极微的基本含义 二、极微无分 三、极微不相触 第二节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、极微与风界关系的异同 二、极微有对无对思想的异同 第三节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、极微可分不可分思想的异同 二、极微相触不相触思想的异同第五章 取果、与果与实有 节 取果及与果的含义与关系 一、取果的基本含义 二、与果的基本含义 三、取果、与果与生等四相的关系 第二节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、引果作用与取果作用关系的异同 二、取果、与果与生等四相关系的异同 第三节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、取果、与果定义的异同 二、作用思想的异同第六章 从缘生法实有 节 缘合有与缘已生有 一、缘合有为假有 二、缘已生有为实有 第二节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、缘起法与缘已生法关系的异同 二、所造色之缘起法思想的异同 第三节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、缘起思想的异同 二、和合名触与和合生触思想的异同第七章 五识所依所缘实有 节 五识所依所缘极微和集 一、五识所缘极微和集 二、五识所依极微和集 第二节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、极微积聚与极微和集思想的异同 二、一极微假实思想的异同 第三节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、所缘与三世关系的异同 二、十二处实有思想的异同第八章 身语表业实有 节 身表业实有 一、身表业动 二、身表业形为体 第二节 语表业实有 一、语表业声为体 二、语表业合 第三节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、形色与身表业思想的异同 二、表业与无袁业关系的异同 第四节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、形色是否实有思想的异同 二、身语表业与思业关系的异同第九章 无为法实有 节 三无为 一、虚空无为实有 二、择灭无为实有 三、择灭无为实有 第二节 与《大昆婆沙论》相关思想的比较 一、虚空与大种关系的异同 二、择灭思想的异同 第三节 与《俱舍论》相关思想的比较 一、虚空与虚空界关系的异同 二、二灭是否实有思想的异同第十章 《顺正理论》实有观与其他宗派思想的比较 节 与梵语文法学派的比较 一、从梵语文法学派看有部的实有观 二、从梵语文法学派看有部的宗派名称 第二节 与中观派的比较 一、一异思想的异同 二、缘所生法为实为空思想的异同 三、因与果关系思想的异同 第三节 与瑜伽行派的比较 一、取果与果理论与种现熏理论的比较 二、有部本相随相与瑜伽行派四分说的比较 三、对《顺正理论》极微和集理论的批判 四、vijnanamatra与vijnaptimatra的比较 五、sarvasti与Vijnaptimatra的比较参考文献 一、相关佛典 二、专著 三、论文 四、工具书后记内容提要 说一切有部是印度历史悠久的著名的部派佛教。然而世亲的《阿毘达磨俱舍论》则以新兴的经部观点，对有部《大毘婆沙论》的各种观念都作了取舍，引起了有部的极大震惊。众贤论师钻研《俱舍论》十二年之久，写成了二五颂的《阿毘达磨顺正理论》，世亲锋利的评难也才真的遇上了对手。 《阿毘达磨顺正理论》不仅揭露了《阿毘达磨俱舍论》理论体系的矛盾性，而且在有部“三世实有，法体恒有”基本哲学观点的基础上，对有部的理论作了全面且有机的整合，其理论体系具有哲学的“整一性”之美。文摘暂无相关内容
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