• 【海光问道】之 执射乎吾执御矣
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【海光问道】之 执射乎吾执御矣

399 五品

仅1件

安徽阜阳
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题名执射乎吾执御矣

年代清代 (1645-1911)

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式托片

尺寸54 × 21 cm

货号19121904

上书时间2019-12-19

海光阁

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八股文一篇《是心足以王矣》,作者:阎敬铭。尺寸:31*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《是心足以王矣》,作者:阎敬铭。尺寸:31*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《执礼皆雅言也》,作者:杨彦文。尺寸:35*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《执礼皆雅言也》,作者:杨彦文。尺寸:35*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《友多闻益矣》,作者:张敏行。尺寸:33*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《友多闻益矣》,作者:张敏行。尺寸:33*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《凡为天下国家有九经》,作者:路德。尺寸:32*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《凡为天下国家有九经》,作者:路德。尺寸:32*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《友多闻益矣》,作者:何云翘。尺寸:38*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《友多闻益矣》,作者:何云翘。尺寸:38*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《执礼皆雅言也》,作者:吴锡岱。尺寸:37*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《执礼皆雅言也》,作者:吴锡岱。尺寸:37*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《君子有三变》,作者:路德。尺寸:42*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《君子有三变》,作者:路德。尺寸:42*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《夫子哂之》,作者:范必英。尺寸:42*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《夫子哂之》,作者:范必英。尺寸:42*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00
八股文一篇《执礼皆雅言也》,作者:李善述。尺寸:42*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。
八股文一篇《执礼皆雅言也》,作者:李善述。尺寸:42*20厘米,这是木刻本古籍散页拼接成的八股文,不是一本书,轻微破损缺纸,已经手工托纸。 ¥60.00

   商品详情   

品相描述:五品
轻微磨损
商品描述
【海光问道之  清朝科举考试传抄件~字体大小6毫米左右,对比一角钱硬币的大小。小楷能写到如此水平的,最次也得是举人、进士级别的,当今书坛能把小楷写到这个水平的又有几人?】
        这件作品是孤本,此乃一百多年前,清中期科举制文章的传抄件,尺寸54*21厘米,文本轻微破损,有污渍。后经古籍修复师精心修补,并托心。使这帧珍贵的清朝文字资料能更好的传世。这是过去科举考试出题的惯用范畴,古人以文章取仕,当是通过这类文章来改变命运的,今天我们已经很难理解,但是古人的实用性书写面目也通过这类作品保留下来,其字小如粟粒,却不改结体,很值得今天的书法家们借鉴学习。
        中国的科举取仕制度,自隋 代直到清,长达一千多年,影响深远,即使是今天的高考制度依然有它的影子。制艺,即带有严格工整限制及格律的八股文体,难度系数巨大,让历代文士即爱又恨,无非是统治者加设平民入仕途的门坎儿而已,这种看似不合理的考试制度,却是门阀制度以外的平民阶层,通往仕途唯一相对公平的机会和途径。流传至今的科举类文章都是通过考官批阅的朱卷传抄而来,古代科举为防止舞弊,试卷由专人用朱笔誊抄,供批阅官员评判,称“朱卷”,传抄出来的朱卷可作范文,供尚未及第的读书人参考,就有了这类抄写物件的流传。由于这类文章带有明显的实时性,由作者的生平即可断代抄录时间,其内容从初级阶段的生员考核直到举人的会试朱卷都有。一般来说,即使仅是秀才的生员,书法已经不在话下,写字作为记录文字的形式,古人已经熟练使用,人们更关注文章内容。今天,当我们已经不知道古人要表达什么的时候,也只能欣赏其人神采飞扬的书法,可以肯定,这些真实如蝇头大小的毛笔字,今天已经成为绝响。

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