民俗文化鉴赏

图书标准信息

• 作者 潇洪恩
• 出版社 团结出版社
• 出版时间 2018-03
• 版次 1
• ISBN 9787512660618
• 定价 80.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

本书强调从生命体验的角度进入民俗文化世界，以欣赏、挖掘、品味为基本诉求，以读者可能的实际参与——发现、理解、鉴赏家乡民俗为基本形式，实现对民俗文化现象的解读、理解，认识民俗文化主体的丰富生命及民俗文化本身的生命特征，借以提升读者的精神境界，从而加深理解中国文化的境界。

【作者简介】

萧洪恩，男，1961年生，湖北省咸丰县人，1986年7月参加工作。分别于1983年、1986年、2006年在武汉大学获得哲学学士、硕士及博士学位，现任华中农业大学文法学院教授，硕士生导师（无博士点）。兼任中国少数民族哲学与社会思想史学会副理事长、湖北省青年社会科学工作者协会副会长、湖北省周易学会副会长、湖北省哲学学会常务理事、湖北省哲学史学会常务理事等。现主要从事农村社会学、民族社会学研究与教学。主要研究特色即以中国少数民族哲学研究为理论基础，特别是土家族哲学在国内哲学界独树一帜，引领学术前沿，影响广泛；以区域文化发展为重点，以民族文化资本化及文化产业化与产业文化化为基本诉求，以村落文化建设和旅游文化建设为依托。已出版《土家族哲学通史》（人民出版社2009年版）等著作十多部，发表学术论文80余篇。

【目录】

目    录：

绪论 人啊！认识你自己001

一、“睢，这个人”002

二、你是谁？我是谁？005

（一）渔樵耕读005

（二）士农工商006

（三）九老十八匠007

（四）三百六十行008

（五）五服、九族009

三、人的自然生命与文化生命011

四、人人都是文化人014

（一）“渔樵耕读”的文化意义015

（二）“士农工商”的文化内涵016

（三）“九老十八匠”的文化精神016

（四）“三百六十行，行行出状元”故事的民俗意义018

（五）“五服、九族”的文化精义019

第一章 民俗文化：老百姓的心灵天空022

一、民俗的鉴赏与分享023

（一）作为文献的民俗事象024

（二）发现日常生活的桥梁025

（三）提升生命境界的途径030

（四）充当文化主人的责任037

二、民俗与文化的含义042

（一）“民俗”的含义042

（二）文化的含义052

（三）民俗文化的含义062

（四）民俗文化与非物质文化遗产070

三、文明与野蛮的争论071

（一）“民俗”究竟是何种层次的文化？071

（二）担责重建德国民族精神的德国民俗学074

（三）民俗学在中国兴起并成为新文化运动的一部分076

四、官与民沟通的桥梁078

（一）民俗文化“起于垒土”的基础作用078

（二）“国家元气，全在风俗”的关键地位080

（三）“为政之要，辨风正俗最其上”的固本价值082

（四）“范希文两字关情”的和谐诉求085

第二章 民俗的特征：生命形式与文化活性090

一、民俗与百姓的生命样态091

（一）民俗文化的范围091

（二）天地之大德曰生096

（三）生命在民俗中延伸101

（四）由民俗规定的思维方式105

二、生产生活与民俗文化活性107

（一）民俗文化有着生命活性108

（二）民俗为着“安身”与“安心”111

（三）民俗通过教育民众获得生命内涵114

三、环境与多元文化空间118

（一）“百里不同风，千里不同俗”的自然地理空间119

（二）“改正朔、异服色、移风易俗”的历史地理空间123

（三）“一去二三里，各有一乡风”的文化地理空间126

第三章 民俗的类型：生存基础与生成诉求132

一、民俗主体与文化主人132

（一）在生产生活中形成民俗134

（二）在人文化成中享受民俗137

（三）大家都是文化人140

（四）乡村文化精英144

二、生存需要的民俗投影153

（一）人在与环境的互动中形成与发展153

（二）民俗文化反映着生存需要160

（三）中国民俗文化的地域差异163

三、民俗的文化境界诉求167

（一）俗亦载道168

（二）俗亦传神177

（三）俗亦立志182

（四）俗亦寄情207

第四章 民俗的内容：知识民俗与技能传承212

一、地方性基础知识概述213

（一）地方性知识与普遍性知识213

（二）民俗文化是一种地方性知识体系217

（三）民俗地方性知识的文化价值221

二、民俗中的地方性知识224

（一）科技知识224

（二）生活知识229

（三）生产知识235

三、民俗传承的媒介意义241

（一）民俗文化的符号互动241

（二）民俗文化的媒介特性247

（三）民俗传承的多样媒介252

（四）民俗文化的地方特性257

四、社会变迁的民俗机制264

（一）文而能化264

（二）变教化俗267

（三）因俗而治275

第五章 民俗的发展：民俗创新与民俗转型279

一、民俗的有形与无形280

（一）有型与无型的划分280

（二）关注自然之无形285

（三）关注无形之精神289

（四）关注无形之表现297

二、总把新桃换旧符300

（一）部分“民俗”成为历史300

（二）部分“民俗”精神发生了转型302

（三）部分新“民俗”不断产生305

三、试唱新翻杨柳枝310

（一）“民俗”成熟是一个自然的历史过程310

（二）敢于和善于迎接新的“民俗”315

（三）中国民俗的世界化与世界民俗的中国化326

第六章 民俗的品味：诗史思与民俗文化审视330

一、诗性智慧：诗话民俗——中秋月330

（一）中秋之名331

（二）中秋之初332

（三）中秋之俗334

（四）民族之花348

（五）中秋之诗349

二、史的深刻：史化民俗——端午情351

（一）端午节之名352

（二）端午节之由353

（三）历史情怀359

（四）民族之花362

（五）内美屈原橘树品格363

三、思的洞察：哲理民俗——子贡观腊367

（一）腊祭为上古年节369

（二）腊祭古在十月370

（三）腊祭为古虎祭370

（四）民族之花371

后 记372