正版现货 正版/全新 诗经 线装全4册 题解 注释 译文 9787511234445
9787511234445
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北京东城
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作者佚名
出版社光明日报出版社
ISBN9787511234445
出版时间2015-01
装帧平装
开本6开
货号555122430246
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名称：正版/全新 诗经 线装全4册 题解 注释 译文
作者：佚名
品相：全新
出版时间：2015-01
装订：平装
ISBN：9787511234445
开本：6开
出版社：光明日报出版社
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基本信息： 书名：诗经 规格：线装全4册 定价：990元 出版：光明日报出版社 简介 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌共三百零五篇。它最后由孔子编定成书大约在公元前六世纪中叶。《诗经》分为风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。这些作品在当时都可以配合音乐歌唱，风、雅、颂的划分正是依据音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐；雅是周王朝直接统治地区的音乐；颂是用于宗教祭祀的乐歌。整部《诗经》呈现的是一个以人为中心的经验感情世界，表现芸芸众生的生活图景和感情体验是它的基本内容。其中既有“十亩之间兮，桑者闲闲兮”(《魏风·十亩之间》)的轻快歌唱，也有役夫“王事靡盬，不能艺稷黍”(《唐风·鸨羽》)的无奈叹息；既有士卒“陟彼屺兮，瞻望母兮”(《魏风·陟岵》)的企盼，也有思妇“君子于役，苟无饥渴”(《王风·君子于役》)的牵挂；既有贵族们“萧萧马鸣，悠悠旆旌”(《小雅·车攻》)射猎场景的描绘，也有士大夫“忧心惨惨，念国之为虐”(《小雅·正月》)沉重心曲的抒写……。可以说人生百味，无所不有。最为精彩的是“国风”中那些表现男女情爱的民歌。在《诗经》的时代，尽管周王朝上层统治者大倡礼乐之道，但是民间仍保留着天真烂漫的上古风情。桑间濮上，水边社前，少年男女情有所钟，流于声口，无不洋溢着野性的活力。他们或是“投我以木瓜，报之以琼琚”(《卫风·木瓜》)以表两情相悦，或是在春水荡漾的河边“伊其相谑，赠之以勺药”(《郑风·溱洧》)；他们因相思而发出“一日不见，如三秋兮”(《王风·采葛》)的怨词，也毫不掩饰“即见君子，云胡不喜”(《郑风·风雨》)的兴奋之情……。 无论是“执子之手，与子偕老”(《邶风·击鼓》)的庄重誓言，还是“子不我思，岂无他人”(《郑风·褰裳》)的戏谑之语，都是发自纯洁心灵的天籁之声。《诗经》一些作品也保留了上古先民宗教信仰的某些遗迹，也生动地反映了周民族的宗教观念。殷人信奉上帝，周人尊奉“天”为最高主宰(在《诗经》中“天”与“帝”混用)。从“畏天之威，于时保之”(《周颂·我将》)，“天保定尔，以莫不兴”(《小雅·天保》)，“天实为之，谓之何哉”(《邶风·北门》)等诗句中，不难看出周人对“天”的虔诚敬畏之心。至于用于宗庙祭祀的颂诗如《清庙》、《时迈》、《执兢》等和用于燕享的雅诗如《楚茨》、《信南山》等，都从不同侧面描绘了隆重盛大的宗教仪式。不过值得注意的是，周人在祭天的同时也祀祖，把天地崇拜和祖先崇拜结合起来，“祀祖配天”。他们不但在大雅的《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等诗篇中歌颂本民族发祥史的英雄人物，赞美他们的丰功伟绩，而且在周颂及大雅的不少篇章中推崇后稷、文王为本民族的保护神，说“思文后稷，克配彼天”(《周颂·思文》)、“文王陟降，在帝左右”(《大雅·文王》)，后稷和文王被抬到与天同祀的地位，俨然与天帝平起平坐!以祖配天的结果，使得周人的宗教观念进一步远离了原始宗教的形态，使得人与神的关系发生了根本性的变化，二者之间不再有不可逾越的鸿沟。《诗经》在被奉为儒家经典之前，称为“诗”或“诗三百”。“诗三百”的最初编集者可能是周王廷的乐官太师。根据汉人的说法，周王朝有采诗的制度，“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”(《汉书·食货志》)。也有人说周王朝专门养了一些年老无子的人，“使之民间求诗”(何休《公羊传注》)，由乡而邑，由邑而国，最后集中到王廷。这些采自民间的歌谣主要集中在“国风”中，“小雅”中也有一部分。除采诗外，周王朝还有献诗之制：“天子听政，使公卿至于列士献诗”(《国语·周语》)。颂诗及雅诗的大部分就是公卿列士所献的诗。周天子那么热衷于收集诗歌，不是出于文学爱好，甚至也不单纯是出于声色之娱，而是为了一种现实的政治需要。他们要通过采自各诸侯国、出自各阶层的诗歌来了解国情民情，考察施政效果，制定、修正政策。所谓“王者所以观风俗，知得失、自考正也。”(《汉书·艺文志》)。由此可见，被后人视为诗歌经典之作的“诗三百”在当时根本不被当作艺术审美的对象(文学的独立意义到魏晋以后才逐渐得到确认)。《诗经》是出于一种明确的社会功利目的而编集成书的。颂诗主要用于宗庙祭祀，求得“神人以和”是它的直接目的。雅诗乃是“言王政之所由废兴也”。其中有不少作品具有“祀祖”的性质，自然关涉王政兴废之计。更重要的是雅诗中有不少直刺时政、暴露现实、感时伤世的作品，比如“大雅”中的《民劳》、《板》、《荡》、《抑》、《桑柔》等，“小雅”中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《巷伯》、《小旻》等，都是有名的讽喻诗。它们出于统治集团成员之手，这些正直清醒的公卿列士把诗歌作为表达政治思想和宗法感情的媒介，或美刺时政，或抒发怨悱。至于直接采自民间的风诗，包括战争、农耕、狩猎、婚配、祭祀等诸多重要的社会内容，直接传达着下层民众的感
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